Аммон и Моав

329) «И взошел Лот из Цоара»²⁷⁸ – волей Царя отделился от правой стороны один из отходов отпечатавшейся формы и соединился с отходами золота, находящимися с левой стороны. Внутри нечистоты было место пребывания его, и стал он одной из форм Дерева.

Объяснение. Правая линия – это укрытые хасадим. В ней нет свечения Хохмы, и на своем месте в Бине она является свойством ГАР, так как (Бина) не получает Хохму, будучи свойством «хафец хесед». Однако когда хасадим распространяются вниз к нижним, нуждающимся в свечении Хохмы, в них обнаруживаются отходы.

Потребность в свечении Хохмы создает в них ощущение недостатка, а к каждому месту, где есть недостаток, прилепляются клипот. Поэтому недостаток считается отходами, и это – отходы правой линии. Но в отношении святости это не считается недостатком, а отпечатавшейся формой места получения – ведь если бы не было этого недостатка и пустоты, то там никогда не образовалось бы место получения для светов. Однако клипот считают это отходами.

И чтобы восполниться, эти отходы начинают соединяться «с отходами золота, находящимися с левой стороны» – потому что там светит Хохма без хасадим, а отсутствие хасадим считается отходами левой линии. Однако отходы правой линии получают там восполнение, так как больше не испытывают недостатка Хохмы. Поэтому сказано: «И стал он одной из форм Дерева» – т.е. (этот вид отходов) стал завершенной формой Дерева ступеней, Нуквы. Однако «внутри нечистоты было место пребывания его» – так как свечение левой линии без правой светит в месте нечистоты, и отходы золота – это нечистота.

330) Когда захотел Ицхак, левая линия святости, пробудиться в мире с помощью строгого суда, он укрепился и отделил ступени левой линии от их жизненного наполнения, тем, что перевернул корни пяти городов Сдома наверх: ГАР ступеней левой линии он сбросил вниз, а приговор суда поднял наверх.

Тогда разрушились ступени левой линии клипот, а левая линия святости присоединилась к правой и включилась в нее. Поэтому укрепилась правая линия, Авраам, так как включила в себя левую и получила от нее ГАР. И вместе с тем были исправлены также ее отходы, так как они больше не должны прилепляться к отходам золота. Таким образом, он отделил эту форму от нечистоты.

331) Первородный змей проник внутрь плодов этого Дерева. И этого вина выпил (Лот), породив две ступени, связанные друг с другом. И эти ступени обращены в сторону нечистоты. Одна называется Малкам, а другая называется Пэор¹.

Объяснение. Это отходы правой линии, которые вследствие соединения с отходами золота, приняли одну из форм Дерева, Нуквы Зеир Анпина, а после переворота Сдома вернулись к святости, став теперь плодом этого Дерева. И они отведали пьянящего вина, т.е. первородный змей проник в них и искушает притянуть ГАР Хохмы, так же как и в случае с Древом познания. И тогда, вследствие этого действия, плод порождает две клипы: Малкама и Пэора, т.е. два вида идолопоклонства.

332) Одна (клипа) – это скрытый совет, а другая – открытый совет. Пэор относится к открытому совету, и все его дела, т.е. поклонение, ведутся открыто. Малкам же скрыт и таен, и все его дела, т.е. поклонение, ведутся тайно. От этих двух отделилось множество разнообразных видов скверны, которые окружают великое море, Нукву, и все свойства нечистоты.

Объяснение. Вследствие совращения змея притянулись две клипы – ГАР и ВАК свечения левой линии. И в свойстве нечистоты Пэор – это ГАР, а Малкам – это ВАК. И они следуют в порядке, противоположном Нукве святости, как и свойственно нечистоте, которая противоположна святости.

В Нукве святости ГАР от хазе и выше укрыт от свечения Хохмы, а от хазе и ниже открыт, то есть свечение Хохмы раскрывается там. И есть в ней две точки: мифтеха (ключ) и манула (замок). Мифтеха скрыта в ее ГАР, а манула открыто властвует в ней – в ВАК от хазе и ниже.

Эти две клипы противоположны друг другу, так как клипа Пэора, свойство ГАР от хазе и выше, открыта; а клипа Малкама, то есть ВАК от хазе и ниже, укрыта. Кроме того, в клипе Пэор от хазе и выше правит мифтеха, а в клипе Малкама от хазе и ниже правит неподслащенная Малхут свойства суда.

333) И то, что происходит в мирах, происходит также и в душах внизу. Лот, отходы правой линии, отделился от Авраама и поселился среди жителей Содома, которые являются отходами золота с левой стороны, и получил от них свое совершенство в мирах. Когда же начался над ними суд, и они были повергнуты, вспомнил Творец Авраама и отослал оттуда Лота. Тогда отделился он от скверны Сдома и вернулся к праведности.

334) Дочери напоили его вином, вместе с которым проник в него первородный змей, и породили два народа: один прикрыто, т.е. Аммон, а второй открыто, Моав. Ступень Аммона – идолопоклонство, Малкам, скрытый совет. Ступень Моава – Пэор, полностью открытый (совет).

335) Такими же были и его дочери. Одна сказала: «"Бен Ами (сын народа моего)"² – есть сын у меня от народа моего». И не сказала, от кого он, поскольку он происходит от свойства «скрытие». А другая сказала: «"Моав"³, т.е. этот – от отца, от отца своего (мэ-ав) родила я его», ибо ступень его – Пэор, раскрытие.

336) И с обоими, с Аммоном и Моавом, связан царь Давид. Ибо в дальнейшем Рут произошла от Моава, и произошел от нее царь Давид. А от Аммона увенчался царь Давид тем венцом, который свидетельствует о происхождении Давида, как сказано: «Возложил на него корону и свидетельство»⁴. Корона эта была от Малкама, то есть ступени сынов Аммона, как сказано: «И взял венец Малкама»⁵.

337) Малкам – это ступень сынов Аммона, как сказано: «И был он на голове Давида»²⁹⁵. Оттуда произошло свидетельство для сыновей его навеки, и по нему узнавался тот из сынов Давида, кто достоин царствования.

Если он мог удержать эту корону на голове, то, безусловно, признавали, что он из рода Давида. И даже в день, когда родился, он мог удержать эту корону на голове, хотя была она весом в талант золота и с драгоценным камнем. А другой человек, не его рода, не мог ее удержать. Потому и сказано о Йоаше: «И возложил на него корону и свидетельство»²⁹⁴.

338) С двумя этими ступенями был связан царь Давид. Они – мощь его царства, одерживающая верх над всеми остальными народами. И если бы не был включен в их сторону, он не смог бы одержать верх над ними. Все ступени остальных народов мира были включены в Давида, дабы преодолевать их и усиливаться над ними.

339) «И взошел Лот из Цоара и поселился на горе, и две его дочери с ним»²⁷⁸. Сказано: «У пиявки две дочери: "Давай", "Давай!"»²⁸⁷ – это две дочери злого начала, побуждающие злое начало властвовать над телом. Одна – душа (нефеш), всегда взращиваемая в теле, а другая – душа (нефеш), стремящаяся к дурным вожделениям. И во всех дурных вожделениях этого мира она – старшая, а первая – младшая.

340) Злое начало всегда соединяется лишь с этими двумя душами с целью прельстить людей, чтобы они поверили в него, и оно смогло привести их в то место, где посылают смертельные стрелы, пронзающие их, как сказано: «Пока не рассечет стрела печень его»⁶.

341) Это напоминает разбойников, занимающихся грабежом и скрывающихся в опасном месте в горах. Они знают, что люди избегают ходить в такие места. Что же они сделали? Выбрали из своей среды того, у кого самый утонченный язык, по сравнению с остальными, кто умеет прельщать людей, чтобы он отделился от них и сел рядом с прямой дорогой, в том месте, где проходят все жители мира.

Когда он приходит к жителям мира, он начинает завязывать дружбу с ними, пока не завоюет их расположение, и тогда приводит в опасное место, где находятся разбойники, которые убивают их. Таков путь злого начала: оно прельщает людей, пока не поверят ему, и тогда приводит их в место, где посылают смертельные стрелы.