Гад – рать выступит от него

726) «Гад – рать выступит от него, и вслед за тем он возвратится»¹. Сказал рабби Йеса: «Имя Гад указывает на то, что воинства вышли от него, чтобы вести войну. И это следует из написания в любом месте имени Гад (גד) через "гимель ג", "далет ד"», и это Есод и Малхут, «от соединения которых исходят воинства и станы. Ибо "гимель ג" – дающая», т.е. Есод, «а "далет ד" – собирающая», Малхут. «И отсюда видно, что многочисленные воинства и станы зависят от них». И поэтому сказано в Писании: «Гад – рать выступит от него»⁸³⁸.

727) «Посмотри: у реки, берущей начало и выходящей из Эденского сада», Бины, «воды не прекращаются никогда, и она восполняет бедных», потому что несет свет хасадим через «гимель ג», Есод, к Малхут, «далет ד», ведь она – «нищая и бедная (дала ве-ания)». «И поэтому стоят множество воинств и множество станов, которые получают питание отсюда», от Бины. «Поэтому называется» этот зивуг именем «Гад: этот выводит» – из Бины, «и дает» – т.е. «гимель ג», «а этот собирает и получает от него» – т.е. «далет ד». «И получает питание дом» – Нуква, «и все домочадцы» – т.е. воинства и станы ангелов, которые распространяются от нее.

728) Сказал рабби Ицхак: «Если бы Гад не был из числа сыновей рабынь», относящихся к свойству ахораим,² «это было бы подходящим временем для него наполниться совершенством более всех» колен, из-за возвышенного и совершенного источника, на которое указывает имя Гад. «И это означает, что надо читать: "Пришло счастье (ба гад בָּא גָד)"³, а написано "багад (בָּגָד)", без "алеф א", – потому что вначале пришел час его совершенства, но затем совершенство ушло от него. И это смысл сказанного: "Братья мои изменили (בָּגְדוּ) мне, как река"⁴, так как река, которая течет» – т.е. Бина, называемая рекой, «ушла в тот час» – потому что Гад был от свойства ахораим, а река, Бина, не наполняет ахораим. И «гимель ג» нечем было наполнить «далет ד». «Поэтому написано "багад (בָּגָד)", без "алеф א"», что указывает на отсутствие наполнения Бины, «и поэтому он не удостоился святой земли, и удел его находился за Ярденом».

729) Рабби Йегуда сказал: «И откуда мы знаем? Поскольку с Реувеном произошло нечто подобное» тому, что было с Гадом. «Ведь вначале он находился на высокой ступени, а затем она ушла от него, как сказано: "Стремительный как вода, ты не пребудешь"⁵ – то есть ушли воды», света́ Бины, «и больше не прибывали. И мы уже выяснили, чем был вызван недостаток». Это произошло потому, что Яаков думал о Рахели,⁶ и потому было отнято у него первородство и передано Йосефу. «И оба они», Реувен и Гад, «не удостоились земли святости», а только за Ярденом, «и выводили со своей стороны воинства и станы», чтобы идти в авангарде, перед сынами Исраэля, «завоевывать для Исраэля землю».

«То, что недоставало в Гаде, восполнилось Ашером. И это означает сказанное: "От Ашера – тучен хлеб его; и он доставлять будет яства царские"⁷ – теперь "гимель ג" восполняет "далет ד"». Объяснение. Ашер – это ахораим де-Ход, и там находятся суды экрана де-хирик, на который выходит средняя линия, объединяющая правую и левую друг с другом, и снова делает эти ахораим внутренними свойствами.⁸ И после того, как вернулись ахораим к внутренним свойствам, снова им светит Бина. И «гимель ג» наполняет «далет ד» свойствами хасадим Бины, и она восполняется. И получается, что недостающее в Гаде, т.е. свет Бины, восполняется Ашером.