Положи меня печатью на сердце свое

730) Рабби Эльазар и рабби Аба укрылись в пещере в Лоде. И пришли они туда из-за сильного света солнца, который они не могли вынести, находясь в пути. Сказал рабби Аба: «Окружим эту пещеру речениями Торы».

Первым заговорил рабби Эльазар, провозгласив: «"Положи меня печатью на сердце свое, печатью – на руку свою. Ибо сильна, как смерть, любовь, тяжка, как ад, ревность, стрелы ее – стрелы огненные, пламя великое"¹. Мы выясняли это изречение, но однажды ночью я стоял перед отцом моим», рабби Шимоном, «и слышал от него, что нет у Кнессет Исраэль», Нуквы, «совершенства, желания и влечения к Творцу, но лишь благодаря душам праведников, пробуждающим источники нижних вод» в Нукве, «в соответствии высшим водам» Зеир Анпина, то есть они поднимают МАН в Нукву. «И в этот час совершенство желания и влечение находятся в едином слиянии, для того чтобы породить плоды».²

731) «После того, как слились они», ЗОН, «друг с другом, и она получила влечение» к Зеир Анпину, «она говорит: "Положи меня печатью на сердце свое"⁸⁴⁶. Почему "печатью"? Однако печати свойственно, что после того как ее оттиснули в каком-либо месте, хотя и забирают ее оттуда, остается отпечаток в этом месте и не изглаживается оттуда, и весь отпечаток и вся форма ее остается там. Так сказала Кнессет Исраэль», Нуква: «"Вот, я прилепилась к тебе, и несмотря на то, что заберут меня от тебя, и уйду я в изгнание, "положи меня печатью на сердце свое", чтобы весь мой образ остался в тебе подобно печати, оставляющей всю форму свою в том месте, к которому прижималась"».

732) «"Ибо сильна, как смерть, любовь"⁸⁴⁶. Сильна она, как и разлучение духа с телом. Ведь мы изучали, что когда приходит час человека уйти из мира, и он видел то, что видел,³ дух проходит по всем органам тела, и оно поднимает свои волны, будто он плывет в лодке без весел, поднимается и опускается, и ничто не поможет ему. Тогда он начинает просить расстаться со всеми органами тела. И нет ничего тяжелее, чем тот день, когда дух расстается с телом. И любовь Кнессет Исраэль к Творцу так же сильна, как сильна смерть в час, когда дух желает расстаться с телом».

733) «"Тяжка, как ад, ревность"⁸⁴⁶. Всякий, кто любит, но не испытал в связи с этим ревность, это не называется любовью, – когда же возревновал, любовь становится совершенной. Отсюда следует, что человек должен ревновать жену свою, для того чтобы связаться с ней совершенной любовью, ибо только тогда он не будет обращать на другую женщину взор свой».

«Что значит: "Тяжка, как ад"? Насколько в глазах грешников тяжек ад, в который их низведут, так же и ревность: в глазах ревнующего влюбленного тяжко расставание с любовью».

734) «Другое объяснение. «"Тяжка, как ад, ревность"⁸⁴⁶ – насколько ад, в час, когда опускают туда грешников, и сообщают им о грехах, за которые низводят их, тяжек для них, – так же (тяжко) и тому, кто ревнует, обвиняет за грехи и думает о том, сколько подозрительных поступков было совершено ею. И тогда в нем завязываются узы любви».

735) «"Стрелы ее – стрелы огненные, пламя великое"⁸⁴⁶. Что означает "пламя великое"? Это жгучее пламя, выходящее из шофара», т.е. Есода Имы, называемого великим (йуд-хэй יה), «которое вспыхивает и сжигает. И что оно собой представляет? Это левая» – т.е. левая линия Имы, «как сказано: "Левая рука Его под моей головой"⁸³¹. И это – жгучее пламя любви Кнессет Исраэль», Шхины, «к Творцу».

736) «И поэтому: "Многие воды не смогут погасить любовь"⁴ – когда приходит правая, называемая воды», Хесед, «она только добавляет горение любви и не гасит пламени левой, как сказано: "А правая – обнимает меня"⁸³¹. И это смысл сказанного: "Многие воды не смогут погасить любовь"⁸⁴⁹».

Объяснение. Во время свечения Хохмы в левой линии Имы Нукве, (свечение) это – сжигающий огонь, потому что в нем нет хасадим.⁵ А когда приходит правая линия, чтобы своими хасадим, называемыми «воды», успокоить огонь, она не гасит тем самым свечение Хохмы, а наоборот, дополняет и сообщает совершенство его свечению, потому что облачает Хохму в хасадим, и тогда Хохма светит во всем совершенстве.

737) Они еще сидели, как услышали голос рабби Шимона, который шел по дороге, – он и рабби Йегуда и рабби Ицхак. Приблизился рабби Шимон к пещере, вышли рабби Эльазар и рабби Аба. Сказал рабби Шимон: «По стенам пещеры я вижу, что Шхина здесь». Сели, сказал рабби Шимон: «Чем вы заняты?» Сказал рабби Аба: «Любовью Кнессет Исраэль к Творцу, и рабби Эльазар разъяснил это изречение: "Положи меня печатью на сердце свое"⁸⁴⁶ относительно Кнессет Исраэль. Сказал ему рабби Шимон: "Эльазар, высшую любовь и связь дружбы созерцал ты"».

738) «Молчал рабби Шимон целый час. Сказал: "В любом месте хорошо молчание, кроме молчания в Торе. Держу я в себе одну тайну, но не хочу, чтобы это осталось скрытым от вас. И это высокая вещь, а нашел я ее в книге рава Амнуна Савы"».

739) «В любом месте мужчина добивается расположения женщины, загоревшись любовью к ней. А здесь получается, что она, загоревшись любовью, добивается его расположения», как сказано: «Положи меня печатью на сердце свое»⁸⁴⁶. «И по общепринятым меркам, не делает чести женщине добиваться расположения мужчины. Это, безусловно, кажется непонятным, однако высший смысл таится в сокровищницах царя».