Предоставление городов-убежищ

377) «"И это заповедь – предоставить города-убежища тем, кто совершил убийство. Потому что того египтянина, которого ты убил в Египте, в котором находился первородный змей и все его станы, окружавшие его, убил ты его преждевременно, не опасаясь преследователей с его стороны. В различных местах преследовали тебя разные женщины в юности твоей, и это" клипот "Наама, Аграт, Лилит, Ухама. И Творец дал тебе города-убежища, чтобы спасаться от них. И это – врата возвращения"».

378) «"Поскольку ты – сын "йуд-хэй יה"», так как Моше находился на ступени «вав ו», и это Зеир Анпин, «"сын Абы ве-Имы"», т.е. Хохмы и Бины, «йуд-хэй יה». «"А после того, как ты совершил возвращение в последней "хэй ה" имени АВАЯ (הויה), "ты поднялся в Бину" и удостоился там имени "йуд-хэй-вав יהו", т.е. Древа жизни", ибо Бина называется Творцом жизни (Элоким хаим), а Зеир Анпин, поднимающийся в Бину, называется Древом жизни. "И благодаря ей ты удостаиваешься последней "хэй ה", Малхут, "так как привел себя вслед за ней к возвращению, чтобы вернуть ее Господину ее, и поднять ее из изгнания, и не получить за это награды"».

379) «"И Творец нарек тебя именем Своим. Поскольку мысль твоя была к Началу начал", Кетеру, "Он вложил в тебя Свою мысль", т.е. Хохму, "и это "йуд-вав-далет יוד" "хэй-алеф הא" "вав-алеф-вав ואו" "хэй-алеф הא", т.е. АВАЯ (הויה), в гематрии МА (מה 45). Ибо Хохма (חכמה) состоит из букв «сила МА (коах ма כח מה)», т.е. с помощью имени МА, являющимся средней линией в мохин, раскрылась Хохма. «"И Начало начал объединяет эти буквы в тебе, чтобы узнать и постигнуть Его в этих буквах"».

380) После того, как он включился в эту мысль, т.е. в ГАР, продолжает выяснять, как тот получил остальные шесть сфирот, и говорит: «"Поскольку ты обращался милосердно со Шхиной, и все заповеди твои – для того, чтобы дать силу какому-нибудь хасиду, который предан Создателю своему, Он дал тебе свойство Хесед. Поскольку соблюдал ты запретительные заповеди и должен был преодолеть свое злое начало, заставив его покориться тебе, и не старался ты в этой заповеди более, чем привести Сама к подчинению Творцу, а супругу Сама, плохую служанку, заставить подчиниться Госпоже", Малхут, "их самих и всех правителей их, и все станы их. И потому дал тебе Творец свойство Своего могущества (Гвура), чтобы быть помощью тебе, чтобы благословляли и боялись тебя Сам с супругой его, и все их правители и станы, и будут они связаны цепями под властью твоей"».

381) «"И поскольку ты совершил возвращение с помощью знака союза", Есода, "низошла Бина", буквы "йуд-хэй-вав יהו", чтобы соединиться с праведником", Есодом, "ради тебя. И поэтому дал тебе Творец знак союза Своего праведника", Есода. "И поскольку с хорошей мыслью ты делал всё, так же низошло к тебе неназываемое имя Творца, и оттуда" из мысли, т.е. ГАР, "оно низошло к тебе"».

382) «"И поскольку ты каждый день прилагаешь старания двумя устами, в молитве, произносить восхваления Господину своему в обращении "Господин мой, открой уста мои, (и язык мой возвестит хвалу Тебе!)"¹ – двумя устами твоими, в "Пророках" и "Писаниях", и во всевозможных воспеваниях и мелодиях молитвы, – Творец низводит их в двое уст твоих", т.е. в Нецах и Ход. "И тем более твоя ступень, средний столп", Тиферет, "в котором ты усердствовал во все дни свои в истинной молитве, – Творец дает тебе возможность подняться по нему в истинной Торе, состоящей из всех свойств и букв", т.е. ХАГАТ НЕХИ, "в неназываемом имени, в четырех буквах"» АВАЯ (הויה), т.е. ГАР.

383) «"Ибо прежде, чем ты совершил возвращение, ты находился лишь в Древе добра и зла. Рабом и юношей ты назывался вначале, "и вот, ребенок (досл. юноша) плачет"². Преданным рабом, как сказано: "Не так с рабом Моим Моше – во всем Моем доме доверенный он"³. И то самое зло, которое является сообщником раба, привело тебя к прегрешению со скалой, так как посох, врученный тебе, был от Древа добра и зла", т.е. от Матата и Сама, "Матат – добро, Сам – зло"».