Ложе Шломо между севером и югом

53) «"И двинется Шатер собрания, стан левитов"¹. А после этого, что написано: "Знамя стана Эфраима по воинствам своим – к западу"², т.е. Шхина, пребывающая на западе, и объяснялось выше, что Эфраим, который выступал на западе, – это Малхут, и поэтому он выступал после знамени стана Реувена, который на юге, являющимся Хеседом.³ "Написано: "И благословил их в тот день, говоря: "Тобою будет благословлять Исраэль…" И поставил Эфраима…"⁴ "Тобою будет благословлять Исраэль"⁷³ – это Исраэль Саба". Спрашивает: "Что мы учим из этого?"»

54) И отвечает: «"Однако: "Тобою будет благословляться Исраэль", – не написано, или: "Тобою будет благословлен Исраэль", что значит: "(Тобою) будет благословлять Исраэль"⁷³? – То есть, других. "Но" это значит – "святой Исраэль", т.е. Зеир Анпин, – "никогда не будет благословлять иначе, как тобою", Эфраимом, "когда ты на западе", а это Шхина. "И написано: "Я Творец (Эль) Шадай (Всемогущий). Плодись и умножайся!"⁵ Ведь благословение – оно в Шхине, называемой Эль Шадай.⁶ "И мы учили, что он увидел с ним Шхину, и тогда сказал: "Тобою будет благословлять Исраэль, говоря"⁷³. И это означает: "Тобою"⁷³, Шхиной, "будет благословлять"⁷³ вовеки"».

55) Спрашивает: «"А как он увидел" Шхину, – "ведь написано: "А глаза Исраэля отяжелели от старости, не мог он видеть"⁷, что указывает также и на духовные глаза? И отвечает: "Однако: "Умышленно положил он так руки свои"⁸, – написано, что значит: "Умышленно положил"⁷⁷?" И отвечает: "Но правая рука была выпрямлена" в сторону Эфраима, "и Шхина склонялась к Эфраиму, и" Исраэль "обонял благоухание Шхины над его головой, и сказал: "Тобою будет благословлять Исраэль"⁷³». Иначе говоря, не увидел глазами, а увидел в благоухании, что означает снизу вверх.

56) «"Безусловно, что Шхина на западе, и мы объясняли, что это для того, чтобы находиться ей между севером и югом", поскольку запад расположен между севером и югом, "и соединиться с гуф (телом)", т.е. Зеир Анпином, называемым гуф, что означает семь нижних сфирот, "и быть" с ним "в одном зивуге. А север", т.е. левая линия Зеир Анпина, "принимает ее под свою голову (рош). А юг", т.е. правая линия Зеир Анпина, "обнимает ее. Это смысл сказанного: "Его левая рука под моей головой"⁹, – т.е. от левой линии, которая является свечением Хохмы в нем, она получает ГАР, называемый рош. "А правая – обнимает меня"⁷⁸, – а от правой линии, свойства хасадим, она получает свечение семи его нижних сфирот, называемых гуф. "И мы объясняли, что, разумеется, ложе Шломо", т.е. Малхут, называемая ложем, "оно между севером и югом", т.е. Хеседом и Гвурой, "чтобы соединиться с гуф", т.е. Тиферет. "И тогда они – одно целое, чтобы благословился мир. Мы учили, что любому, кто произносит псалом Давиду три раза каждый день, гарантировано, что он принадлежит будущему миру.¹⁰ И мы учили", что это значит, "то есть от зивуга этой хвалы", Малхут, "она будет пребывать" с Зеир Анпином "каждый день между севером и югом"».

57) «"Приходит человек утром, принимает на себя бремя высшего Царства (малхут) с помощью этих восхвалений, которые произносит, то есть псалом Давиду и все эти "восславьте Творца (алелуйа)", которые являются порядком десяти восхвалений, десяти святых сфирот святого Имени. И поэтому есть десять раз "восславьте Творца (алелуйа)". А потом завершает десятью восхвалениями, и это: "Восславьте Творца (алелуйа)! Восславьте в святилище Его"¹¹. Где эти десять "алелуйа", ведь их только пять?"» Поскольку только пять песней начинаются с «алелуйа». «"Однако каждое восхваление" из псалмов "начинается с "алелуйа" и завершается "алелуйа"». И их десять.

58) «"А потом выстроил порядок восхваления: "Тогда воспел Моше"¹², в котором есть всё. И этим он принимает на себя бремя святой Малхут. Затем включает его в Хесед (милость), с окончанием молитвы, чтобы оно освятилось им". Ибо утренняя молитва соответствует Аврааму, который является свойством Хесед и правой линией. "А затем с дневной молитвой связана Гвура, и пребывает суд". И это соответствует Ицхаку, который является свойством Гвуры и левой линией. "Получается, что это ложе", т.е. Малхут, "расположено каждый день между севером и югом", между утренней молитвой, свойством южной стороны, и дневной молитвой, свойством северной стороны. "Чтобы соединилось в этом зивуге с гуф (телом)", т.е. Зеир Анпином, средней линией, "как подобает". И тот, кто выстраивает и соединяет" Малхут "таким образом каждый день, конечно же, принадлежит будущему миру"». Иначе говоря, об этом сказали, что любому, кто произносит псалом Давиду три раза каждый день, гарантировано, что он принадлежит будущему миру.⁷⁹

59) «"И поэтому знамя стана Эфраима – оно с моря", на западе, "и оно между севером и югом. Юг – это Реувен, он с одной стороны, как написано: "Знамя стана Реувена – к югу"¹³. Север – это Дан, с другой стороны, как написано: "Знамя стана Дана – к северу"¹⁴. Эфраим между тем и этим", потому что Реувен, который на юге, – перед ним, а Дан, который на севере, – за ним. "Получается, что запад, т.е. Эфраим, между севером и югом, все подобно высшей"» Малхут.

60) «"Эта тайна – она для наших братьев, живущих на юге. И так прислали нам братья наши от порядка светил, в тайнах связей", т.е. единений. "Когда вы хотите установить единство в порядке высшей связи, примите на себя каждый день бремя святого царства (малхут) сначала, и благодаря этому вы поднимитесь с ним в святую связь юга", т.е. Хеседа, "и обойдите четыре стороны мира", ХУГ ТУМ, "пока вы не соединитесь в единую связь, и на юге установите место и там обитать будете"», т.е. подобно обходу жертвенника, как нам предстоит выяснить.