Знак единения

61) «Рабби Эльазар спросил рабби Шимона, отца своего, сказал ему: "Знак зивуга для единения", чтобы мы не ошибались, "откуда?" Сказал ему: "Сын мой, хотя мы и объясняли эти понятия со всех сторон, и были разбросаны в беспорядке" эти понятия, "одно – здесь, другое – там, это сильный знак в руке твоей, и он такой, как при обходе жертвенника. Как мы учили: "И подходит к рогу юго-восточному"¹, северо-восточному, северо-западному, юго-западному"», как мы сейчас будем выяснять. «Сказал ему: "Но ведь не может ничего сделать человек, пока сначала не принимает на себя бремя святого царства (малхут) и не возлагает на себя это бремя. А ты сказал, что должен подойти сначала к югу"», т.е. Хеседу.

62) «Сказал ему: "Но ведь я сказал тебе всё. Ибо "и подходит к рогу"⁸⁴ я сказал в начале, и ты узнал тайну рога", что это Малхут, "и это бремя святого царства (малхут). А затем юго-восточный", чтобы связать юг, Хесед, с востоком, т.е. Тиферет, средней линией, "потому что там", на востоке, "Древо жизни", т.е. Тиферет. "И это для соединения (зивуга) его", юга, "с востоком, и это высший Аба", Хохма, которая называется высшими Абой ве-Имой, "поскольку сын", Тиферет, "исходит со стороны Абы", так как корень Тиферет в исчезающем Даате высших Абы ве-Имы, "и поэтому" он объединил "с юга на восток, ибо укрепление юга в востоке", т.е. в исчезающем Даате Абы ве-Имы, которые являются началом востока, "и поэтому необходимо, чтобы связались вместе юг и восток"».²

63) «"И восток, соединяющийся с севером", с Имой, т.е. Биной, называемой ИШСУТ, от которой исходит север, левая линия, "поскольку тот", т.е. Бина, "восполняет и наполняет реки и источники" востока, т.е. раскрытого Даата и Тиферет, "и поэтому" должен объединить "северо-восточный (рог)", то есть, чтобы связать восток с Биной, "и эти" восток и север – "это Аба ве-Има, которые не расстаются никогда", потому что восток – это Даат высшего Абы, т.е. высших Абы ве-Имы. А Даат высшего Абы прилепляется к Даат высшей Имы и к левой линии, раскрывающейся в ней, которая называется севером.⁸⁵ "И мы это уже объясняли. И то, что сказано о ней", о высшей Име, "северная (цфони́т)", поскольку она скрытая (цфуна́) высшая, и от ее стороны исходит север", т.е. левая линия. Ибо со стороны Абы север скрыт и исчез,⁸⁵ "и суды пробуждаются с ее стороны, несмотря на то, что она – милосердие и радость. И мы это уже объясняли. И когда она", Има, "появляется, север выходит в ней", т.е. от нее север раскрывается, "поскольку он", Аба, "включается и соединяется с югом"», а север исчезает в нем.⁸⁵

64) «"А затем" подходит "к северо-западному" рогу. "Поскольку со стороны Абы выходит сын", т.е. Тиферет, восток, "а со стороны Имы", т.е. с севера, "выходит дочь", и это Малхут, запад. "И поэтому северо-западный" – с севера, т.е. от Имы, на запад, к Малхут. "И это рог, который вначале", потому что рог – это Малхут, и нужно получить на нем прежде всего.³ "И теперь называется просто "на севере", т.е. в Име и в левой линии. "А затем надо соединить его с югом", т.е. с Хеседом и правой линией, "ибо там – связь всего, и тело (гуф)", т.е. Зеир Анпин, "находится в нем", поскольку Зеир Анпин исходит от Абы, как мы уже объяснили, и поэтому он целиком включается в юг, как и Аба, и север исчезает в нем. "И поэтому юго-западный"».

65) «"И встречается этот рог", который указывает на Малхут, "три раза. Первый – тот, на котором человек должен получить сначала,⁸⁶ а" рог, "который после этого – он, чтобы связать" Малхут "с двумя руками", то есть югом и севером, правой и левой (сторонами), "чтобы соединиться с телом (гуф)", т.е. Тиферет, средней линией, "и чтобы стало все единым. И это порядок полного единения, и каждую сторону" соединит "той связью, которая подобает ей, и не подменит одну сторону другой, которая не подобает ему, чтобы не быть наказанным. Тот, кто совершает это единение надлежащим образом, как я сказал, – счастлива его доля в этом мире и в мире будущем, поскольку он умеет выстроить хвалу Господину своему и единство Господина своего. И, кроме того, еще и Творец восхваляется через него. О нем сказано: "И сказал мне: "Ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь"⁴».