Вручаю дух мой на хранение Тебе

41) «Сказал рабби Эльазар: "Написано: "Вручаю дух мой на хранение Тебе, Ты избавлял меня, Творец, Всевышний (Эль) истины"¹. Следует внимательно всмотреться в это изречение, – разве видели вы кого-нибудь, чтобы он вручал что-то Царю?" То есть Творцу. И отвечает: "Но, безусловно, счастлив тот человек, который идет путями святого Царя, и не грешит пред Ним. Смотри, когда наступает ночь, Древо смерти господствует в мире, а Древо жизни уходит далеко наверх. И когда в мире господствует одно лишь Древо смерти, все живущие в мире ощущают вкус смерти". Поскольку сон – это одна шестидесятая смерти. "И в чем причина этого? Это из-за того, что это Древо приводит к этому"». И это Малхут, господствующая одна, без Зеир Анпина, приводит к этому. Ибо Малхут называется «ночь».

42) «"И человек должен поторопиться и вручить Ему душу свою в залог. Как залог человека, дающего залог другому", в заклад, "и хотя он должен ему больше, чем цена того залога, это не достаточная причина для того, чтобы вступать с ним" в спор, "ведь он дал ему залог. А если отказывается" дать ему залог, "конечно, мы будем проверять его, ибо он не от святого семени, и не из сынов веры"».

43) «"Так же и это Древо", Малхут, "которому люди спешат отдать свои души в залог, и все души живущих в мире оно забирает. И все ощущают вкус смерти, ибо Древо это – оно (Древо) смерти". Поскольку в час, когда Малхут отделена от Зеир Анпина, являющегося Древом жизни, – она Древо смерти. "И поскольку все эти души, несмотря на то, что все они должны ему, и не следует возвращать залог человеку, вместе с тем, поскольку все отданы ему в залог, оно возвращает все залоги их хозяевам"».

44) «"Смотри, это Древо смерти не способно вернуть человеку залог" утром, – "но только в час, когда Древо жизни пробуждается в мире. И когда пробуждается это Древо жизни? В час, когда наступает утро. И тогда, поскольку Древо жизни пробуждается в мире", то выходят "все живущие в мире живыми, и это Древо смерти уступает и возвращает все залоги, которые были переданы ему, и уходит восвояси. Какова причина того, что они живы? Это благодаря тому, что это Древо жизни вызвало это"», т.е. Зеир Анпин, господствующий днем.

45) «"И если скажешь, что ведь много таких людей, которые просыпаются ночью ото сна", и возвращаются к жизни, "пока еще господствует Древо смерти?" И отвечает: "Но, разумеется, что это то самое Древо жизни делает это. И в чем причина? Поскольку написано: "Чтобы увидеть, есть ли человек разумный, ищущий Всесильного"². И не будет у человека повода сказать: "Если бы я был властен над своей душой ночью, я бы" встал и "занимался Торой". Сказал рабби Йегуда: "Это" верно, "безусловно, относительно Исраэля, и так это. Но в отношении народов мира", которые просыпаются ото сна ночью, "в чем причина?" Сказал ему: "Конечно, правильно то, что ты сказал"».

46) «Провозгласил и сказал: "Как прокляну, (если) не проклял Всевышний? И как гнев навлеку, (если) не гневался Творец?"³ Смотри, подобно тому, как есть наверху, так есть и внизу. Наверху", в Малхут, "есть правая сторона, и есть левая сторона", также "внизу есть Исраэль и народы. Исраэль держатся за правую сторону, за святость Царя, народы-идолопоклонники держатся за левую сторону, за дух скверны, который ниже всех ступеней левой стороны. И все ступени держатся друг за друга", (начиная) снизу, "пока не связываются с головой (рош)", т.е. с левой стороной, что наверху, в Малхут. "И таким же образом, как голова движется" наверх, "в соответствие с этим движется также и хвост", последняя ступень, "вниз", и это дух скверны. "И в чем же причина? Это потому, что держится за него", так как они связаны друг с другом, снизу доверху, как цепочка, "и поэтому народы-идолопоклонники, – таким же" образом, как "их нечистая сторона, также управляются и они"».

47) «"Билам пользовался всеми нижними ступенями", которые опускаются с левой стороны Малхут, "и он смотрел на ту нижнюю" ступень, "что является хвостом", и знал то, что наверху, "поскольку" нижняя "может быть управляема только головой (рош). Поэтому сказал (Билам): "Как прокляну, (если) не проклял Всевышний (Эль)?"⁶¹, так как видел внизу и знал, "что эта высшая голова (рош)", т.е. левая сторона Малхут, "не пребывает в состоянии суда в эти дни"».

48) «"И хотя имя Эль, мы объясняли", что это высшая милость (хесед),⁴ "ведь святая Малхут берет это имя подобно тому, что свыше, и это добро и милость в этом мире. И поэтому она называется" именем "Эль. Но Он гневается каждый день"», как написано: «И Всевышний (Эль) гневается (на нечестивых) каждый день»⁵, «"поскольку пребывает в Нем суд"». А в те дни не было в Нем суда. Поэтому сказал Билам: «Как прокляну, (если) не проклял Всевышний?»⁶¹

49) «"Смотри, Эль Шадай, мы ведь объясняли, что в Нем есть достаток мира, и Он сказал миру: "Достаточно (дай)". И это Есод, дающий достаточно Малхут, называемой миром. "Ибо этот Эль", т.е. Малхут, "совершает зивуг с Ним, и потому Он называется Эль Шадай, то есть Эль Шадая (Всемогущего)". Ибо Эль, т.е. Малхут, совершает зивуг с Шадаем (Всемогущим), Есодом. "И поэтому" сказал он: "Как прокляну, (если) не проклял Эль?"⁶¹, о Малхут, называемой Эль. И он знал это, "поскольку так же как пробуждается рош", т.е. Малхут, "так же пробуждается нижний"», и это хвост, т.е. дух скверны. А Билам смотрел на хвост и знал, что в рош.

50) «Заплакал рабби Эльазар, провозгласил и сказал: "Голос ее подобно змею пойдет"⁶. Ибо сейчас, когда Исраэль пребывают в изгнании, естественно, что" Малхут "идет, подобно змею", – ведь свойственно "змею, что когда он пригибает голову к земле, он поднимает свой хвост, и" хвост "властвует и бьет всех, кто находится перед ним. И так же сейчас", когда Исраэль "в изгнании", Малхут тоже поступает "сообразно такому поведению" змея, когда "голова пригибается к земле, а хвост", т.е. нижняя ступень, о которой уже говорилось, "властвует. Кто сделал так, чтобы хвост поднялся наверх и стал властвовать и наносить удары? Голова, которая пригнулась вниз. И вместе с тем, кто управляет хвостом, и кто заставляет хвост совершать его движения? Та самая голова, которая, хотя и при́гнута к земле, она управляет движениями" хвоста. "Поэтому" говорит Писание: "Голос ее подобно змею пойдет"⁶⁴».

51) «"И теперь остальные народы, которые держатся за хвост"⁷ Малхут, "поднимаются наверх и господствуют, и наносят удары, а голова пригнута к земле. Как сказано: "Пала, не встанет вновь"⁸. И вместе с тем, голова управляет хвостом и оберегает его, как сказано: "Поставили меня стеречь виноградники"⁹, – и это народы-идолопоклонники, которые в хвосте". Подошел рабби Йегуда и поцеловал его руки. Сказал: "Если бы я ничего не спросил в мире, кроме того, что спросил, и приобрел это, мне достаточно. Ибо познал я теперь" свойство "народов-идолопоклонников, и как ведет себя их власть. Счастлив удел Исраэля, о которых написано: "Ибо Яакова избрал Творец, Исраэль – достоянием Своим"¹⁰».

52) «Сказал рабби Эльазар: "Что значит "достоянием Своим"⁶⁸», когда говорит: «Исраэль – достоянием Своим»? «"Три праотца, они называются достоянием, как наверху", ХАГАТ, "так и внизу", Авраам, Ицхак, Яаков. "И подобно этому коэны, левиты, Исраэль", которые тоже соответствуют ХАГАТ, "и все это – одно целое. И они являются достоянием Творца наверху и достоянием" Творца "внизу. И это как написано: "И будете Мне достоянием из всех народов"¹¹», – то есть благодаря тому, что есть среди них коэны, левиты и Исраэль, называемые достоянием.

Объяснение. Основное различие между Исраэлем и народами заключается в том, что народы прилеплены к левой линии без правой, а Исраэль прилеплены к трем линиям, ХАГАТ. И поэтому они – достояние из всех народов. Поскольку единство трех линий называется достоянием.