56) «"И есть прекращение работы" в субботу и праздники, для каждого – согласно его свойству. "Как вола принято впрягать в ярмо, а на осла навьючивать поклажу, так и" те, кто возложил на себя "ярмо небесного правления (малхут), как тфилин", – они в субботу и праздники освобождены от этого, "так и ярмо правления (малхут) идолопоклонства", – у всех, "в соответствии с их деяниями, есть в эти дни прекращение работы и покой. Ибо на того, кто не занят Торой и заповедями, возлагается бремя правления (малхут) идолопоклонства. А у того, кто занят Торой и заповедями, есть бремя небесного правления (малхут), т.е. последней хэй (ה)" де-АВАЯ (הויה), "называемой небесной Малхут"».
57) «"Конечно, она – бремя заповеди, ибо ею созданы все существа, что в небе и на земле", – так как вся действительность, имеющаяся в трех мирах БЕА, произошла от Малхут. "Это означает: "Вот порождения неба и земли при сотворении их (бе-ибарам בהבראם)"1, и это буквы "бе-хэй браа́м (בה' בראם при помощи хэй (ה) сотворил их)". И когда наступает суббота и праздники, нисходит Бина, т.е. йуд-хэй-вав (יהו)", и это ХАБАД Бины, "к хэй (ה), небесной Малхут", и тогда это – "дополнительная душа (нешама), и она", Бина, "высечена (хару́т חָרוּת) на скрижалях"2, скрижали – это Малхут, а нисхождение Бины в нее порождает в ней свободу (херу́т חֵרוּת) от всех клипот. И она – "Я (анохи אָנֹכִי)", упомянутое при выходе из Египта"», т.е. как написано: «Я – Творец Всесильный твой, который вывел тебя из земли египетской»3 – т.е. Бина «"распростерла крылья над дочерью", Малхут, "и над станами ее, и воцарился у них покой. И тогда говорится о станах Сама и змея: "И увидят все народы земли, что имя Творца наречено над тобою, и устрашатся тебя"4. Имя Творца – знак тфилина, но "знак тфилина, и знак субботы, и знак праздника, и знак союза – все они равны"», и обо всех них сказано: «И увидят все народы земли, что имя Творца наречено над тобою»94.
58) «"А есть знак имени Шадай, и это" ангел "Матат", называемый "раб". И разные рабы исходят от него, которые поставлены над теми, кто выполняет заповеди ради получения вознаграждения", а "Матат и его станы поставлены над ними. О них сказано: "Чтобы отдохнул вол твой, и осел твой"5, и раб твой, и рабыня твоя. Но те, кто выполняет заповеди не ради получения вознаграждения, они сыновья Царя и Царицы", т.е. Зеир Анпина и Малхут. "А в будние дни они – короны и венцы на головах этих рабов", упомянутых выше, "и о них сказано: "А кто пользуется короной, исчезнет"6 – т.е. пользующийся своими сыновьями, о которых говорится выше, чтобы увенчать ими рабов, исчезает и устраняется из мира. "А посторонний, кто приблизится"7 к ним", к сыновьям, "умрет"97, так как" они (сыновья), в будние дни, "называются субботами относительно рабов"».
Тора, Берешит, 2:4. «Вот порождения неба и земли при сотворении их, в день созидания Творцом Всесильным земли и неба».↩
Тора, Шмот, 32:16. «А скрижали, они деяние Всесильного; и письмо, оно письмо Всесильного, высечено на скрижалях».↩
Тора, Шмот, 20:2. «Я – Творец Всесильный твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства».↩
Тора, Дварим, 28:10. «И увидят все народы земли, что имя Творца наречено над тобою, и устрашатся тебя».↩
Тора, Шмот, 23:12. «Шесть дней занимайся трудом своим, а в день седьмой пребывай в покое, чтобы отдохнул вол твой, и осел твой, и отдохнул сын рабыни твоей, и пришелец».↩
Мишна, раздел Незикин, трактат Авот, часть 1, мишна (закон) 13. «Он (Гилель) говорил: "Влекущийся за именем – имя свое погубит; кто не прибавляет – теряет; кто не учится – обречен на смерть; а кто пользуется короной – исчезнет"».↩
Тора, Бемидбар, 18:7. «Ты же и сыны твои с тобою, вы соблюдайте священнослужение ваше во всем, что касается жертвенника и того, что внутри, за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, кто приблизится, умрет».↩