Синета – 1

423) «Сказал рабби Ицхак: "Конечно же, это так, потому что я однажды шел с ним по дороге, и открыл он уста свои в Торе, и я увидел облачный столп, который установился сверху вниз. И одно сияние исходило изнутри столпа. Вострепетал я трепетом великим, сказал: "Счастлив человек, которому выпало такое в этом мире"».

424) «"Что написано о Моше: "И видел весь народ облачный столп, стоящий у входа в шатер. И поднимался весь народ, и падали они ниц, каждый у входа в свой шатер"¹. Моше подобает быть верным высшим пророком над всеми пророками мира. И это поколение, которое получило Тору на горе Синай и видело множество чудес и великое могущество в Египте и на море", поэтому справедливо, что именно они видели облачный столп. "Однако здесь, в этом поколении, высшие заслуги рабби Шимона стали причиной тому, что чудеса были явлены через него"».

425) «"И синета, – сказал рабби Ицхак, – она от той рыбы, что в Генисаретском море", море Кинерет, "что в уделе Звулуна, и требовался этот цвет для возведения Скинии, чтобы был виден этот цвет"», как это выяснится далее.

426) «Провозгласил: "И сказал Всесильный: "Да будет свод посреди вод, и будет отделять он воды от вод"² – этот небосвод был создан во второй день", и это левая линия, "ибо создание этого небосвода происходило со стороны левой. И во второй день, являющийся левой стороной, была создана преисподняя, которая выходит вследствие плавления огня левой стороны. И в этот день образовался в море цвет синеты, и это – престол суда"», т.е. Малхут, когда она находится в свойстве суда.

427) «"И взял этот день", являющийся левой стороной, "воды, которые с правой стороны", так как воды – это хасадим. "И эти воды, которые (находятся) с правой стороны раскрылись только во второй день", являющийся левой стороной. "В свой день", правой стороны, т.е. в первый день, "не раскрылись воды, но только когда он сменился", т.е. раскрылся в нем свет со стороны огня, относящегося к левой, как выяснится далее, "поскольку они включились друг в друга, и наполнились благоуханием друг в друге". И объясняет: "Свет первого дня был первым светом из всех шести светов" шести дней начала творения, "и этот свет был со стороны огня, как сказано: "И свет Исраэля будет огнем"³. И этот свет", со своей стороны, "является правой (стороной), но он включился в огонь"», являющийся левой (стороной).

428) «"Первый день из этих шести дней – это воды", т.е. хасадим. "И послужил он не созданию воды, а созданию света, который со стороны огня, т.е. второго дня. Это призвано показать, что Творец создал мир исключительно на согласии", т.е. на включении правой линии и левой линии друг в друга с помощью средней линии, устанавливающей согласие между ними. "И путем согласия происходило всё". Поэтому "всё, что делал Он в первый день, со стороны другого", второго дня, "делал. Второй день на стороне первого дня делал тот Мастер и использовал его. Ибо каждый был использован в создании другого, чтобы показать, что они включились друг в друга. "Третий день", средняя линия, "был со стороны их обоих", т.е. он включает две эти линии, "и в нем – пурпур, в цвете которого перемешаны белый и красный", т.е. правая и левая. "Поэтому сказано дважды "что это хорошо"⁴, "что это хорошо"⁵ о третьем дне"», что соответствует двум линиям, включенным в него.

Объяснение. Три дня начала творения – это три линии, как выяснилось. И эти три линии исходят от трех точек холам-шурук-хирик, смысл которых выяснялся ранее.⁶ И холам, который является первым днем действия начала творения, выяснилось там, был создан благодаря подъему Малхут в Бину, опустившему ее сфирот Бина и ТУМ на ступень, что ниже нее, а в ней самой остался свет только в сфирот Кетера и Хохмы.³⁹¹ И подъем экрана Малхут в Бину породил в ней огонь, т.е. суды. Таким образом, свет, который используется в точке холам, являющейся первым днем, используется со стороны огня и относится к левой линии, т.е. к свойству судов, а не к правой линии, к Хеседу. И это означает сказанное: «И этот свет Исраэля со стороны правой»⁷, – что сам свет является свойством правой, «но он включился в огонь», – т.е. в Малхут, которая поднялась туда и называется судами и огнем. Таким образом, первый день послужил в действии второго дня, свойства «огонь», а второй день послужил в действии первого дня, свойства «во́ды», хасадим. И дело в том, что говорится после того, как три дня уже включились друг в друга, и поэтому каждый участвовал в действии другого.

429) «"Синета", т.е. Малхут со стороны суда, "это – свойство "второй день", принявший окраску двух цветов: красного и черного. И синета взяла свой красный цвет непосредственно от второго дня", красного, "подобного цвету огня, и это Элоким", свойство Бины и свойство Гвуры Зеир Анпина. То есть, в состоянии гадлут точки шурук, когда упавшие буквы ЭЛЕ (אלה) возвращаются, соединяясь с МИ (מי) и становясь именем Элоким (אלהים).⁸ "И тогда перенимает цвет золота, и всё это один цвет", потому что цвет золота похож на огонь, только огонь – в катнуте, а золото – в гадлуте. "А синета исходит от красного цвета, и когда опускается вниз, отдаляется красный цвет и входит в то место, что называется морем", т.е. Малхут, "и окрашивается там в синий цвет", т.е. перемешивается с черным цветом и возвращается к синему цвету. "Этот красный входит в море, и ослабляется цвет его, и обращается в синий цвет, и это – Элоким", что в Малхут, "однако суд его не так силен, как у первого"», т.е. имени Элоким в левой линии Зеир Анпина.

Объяснение. Гадлут левой линии – это соединение МИ (מי) и ЭЛЕ (אלה) в имя Элоким (אלהים), и это произошло сначала в левой линии Зеир Анпина, и тогда властвуют суды точки шурук, являющиеся суровыми судами. Но внизу, в Малхут, когда соединяются МИ и ЭЛЕ в левой линии, суд не настолько суров, как в Элоким левой линии Зеир Анпина. И это потому, что Малхут светит только снизу вверх, и тогда этот суд не суровый. Тогда как в левой линии Зеир Анпина, прежде чем она включилась в правую, он светил сверху вниз, и поэтому суд был суровым.

430) «"Черный, этот цвет исходит от плавления красного, когда тот расплавляется и ослаб внизу при расплавлении нечистоты", т.е. нечистоты змея, "и опускается вниз. И выходит вначале из этой нечистоты красный цвет, от тяжелой нечистоты", т.е. судов от Малхут, подслащенной в Бине, суды которой удвоились из-за соединения ее с тяжелой нечистотой змея, т.е. с судами, исходящими от Малхут свойства суда, не подслащенной. "И из-за этой тяжелой нечистоты он снова становится черным", т.е. свойством суда, который не подслащен. "Таким образом, всё исходит от первого красного цвета" – того, что в левой линии. Ибо он стал ущербным, когда удвоились суды из-за нечистоты змея, и оттуда исходит черный цвет. "И всё это было создано во второй день. И именно эта нечистота называется "иные божества"».

431) «"Эта чернота является самой сильной тьмой, когда цвет ее неразличим из-за тьмы. Великий светоч", т.е. рабби Шимон, "сказал так: "Эта чернота и тьма, – в каком месте получили окраску?" И говорит: "Только когда этот красный цвет расплавился внутри синего, и перемешались цвета" красный и синий, "произошло расплавление нечистоты", т.е. свойства суда, как уже было сказано, "в пучинах бездны", в свойстве Малхут де-Малхут, "и образовались от этого ил и грязь. Как сказано: "И извергают воды его ил и грязь"⁹. И из этой грязи бездны вышла тьма, т.е. чернота, – и не потому, что она черная, а потому, что это самая сильная тьма. Это означает: "И тьма над бездной"¹⁰. Почему называется тьмой? Потому что цвет ее – тьма, и она омрачила лица созданий", т.е. это нечистота змея, принесшего смерть созданиям. "И это – синий цвет, т.е. красный и черный. И поэтому не сказано о втором дне: "Что это хорошо"».¹¹