432) «"И если скажешь, что ведь написано: "И вот – хорошо очень"1 – это ангел смерти, а здесь ты говоришь, что из-за него не сказано: "Что это хорошо". И отвечает: "Но скрыта здесь тайна тайн. Ибо, конечно же, ангел смерти – это "хорошо очень"397. И какова причина? Это потому, что все жители мира знают, что умрут и возвратятся в прах, поэтому многие из них совершают возвращение к Господину своему по причине этого страха и боятся грешить перед ним. Многие боятся Господина своего, ибо плеть занесена над ними. Сколько пользы приносит эта плеть людям, делая их покладистыми и откровенными и помогая им исправить пути свои подобающим образом. Поэтому: "И вот – хорошо очень"397. Конечно же, "очень"».
433) «"Тайна тайн, которую я учил у великого светоча. "И вот – хорошо"397 – это ангел жизни, "очень"397 – это ангел смерти, который более важен. Почему ангел смерти "хорошо очень"? И отвечает: "Однако, когда Творец создал мир, всё было исправлено, пока не пришел человек, чувствующий себя царем этого мира. Когда был создан Адам, Он сделал его направленным на путь истины. Это означает сказанное: "Что Всесильный создал Адама (человека) прямым, а они впали в различные домыслы"2. Создал Он его прямым, но затем тот прегрешил и был изгнан из Эденского сада"».
434) «"Эденский сад посажен на земле, благодаря тем саженцам, которые посадил Творец. Как сказано: "И насадил Творец Всесильный (АВАЯ-Элоким) сад в Эдене, с востока"3. Он насадил его с помощью полного имени", т.е. АВАЯ-Элоким, "в подобии высшему Эденскому саду. Все высшие формы сотканы и представлены в этом нижнем Эденском саду. И там находятся херувимы, и они не отчеканены в виде людей из золота или другого материала, но все они являются светами, которые наверху отчеканены и изображены в сотканном рисунке работы парчевника полного имени Творца. И все они отчеканены там. И все формы и образы этого мира, и души (рухот) людей, все они изображены там, и вырезаны и отчеканены там все они в том виде, в каком были они в этом мире"».
435) «"Это место является местонахождением святых душ (рухот) – как тех, которые уже являлись в этот мир, так и тех, которые не являлись еще в этот мир. И им предстоит еще явиться в этот мир. Все они – это души (рухот), которые облачаются в облачения и тела, и лица, наподобие этого мира, и созерцают там сияние величия своего Господина, пока не приходят в этот мир"».
436) «"В час, когда они выходят оттуда, чтобы прийти в этот мир, освобождаются эти души (рухот) от этого тела и облачения Эденского сада, и облачаются в тело и облачение этого мира, и делают себе жилища в этом мире, пребывая в облачении и теле, происходящем от зловонной капли"».
437) «"И когда наступает его время отправиться и уйти из этого мира, он не покидает его, пока ангел смерти не отнимет это облачение и это тело. Когда тело отнято от духа ангелом смерти, дух отправляется и облачается в другое тело, что в Эденском саду, которое он оставил в час своего прихода в этот мир. И нет иной радости у духа, чем находиться в теле, которое там, и он рад, что освободился от тела этого мира, и облачился в другое, совершенное одеяние" Эденского сада, "подобное тому, что в нашем мире. И в нем он пребывает, и непрерывно созерцает, познавая высшие тайны, которые он не сумел познать и созерцать, находясь в этом мире, в этом теле"».
438) «"И когда душа облачается в это облачение того мира, сколько наслаждений, сколько прелестей есть у него там. Кто был причиной тому, что в это тело" Эденского сада "облачился этот дух? Тот, кто освободил его от облачений этого мира", – ангел смерти. Получается, что ангел смерти – хорошо очень, "и Творец относится милостиво к творениям, не освобождая человека от облачений" этого мира, "пока не установит ему другие облачения, величественнее и прекраснее этих"», – в Эденском саду.
439) «"Кроме тех грешников мира, которые не совершают полного возвращения к Господину своему, которые как пришли нагими в этот мир, так нагими и вернутся назад. И душа испытывает стыд перед другими" душами, "ибо нет у нее никакого облачения, и определено ей наказание в преисподней на земле от высшего огня. Есть такие среди них, которые пробиваются в преисподней и сразу же поднимаются. И это те грешники мира, которые в сердце своем думали о возвращении, но умерли и не смогли совершить его", возвращение. Эти получили наказание там, в преисподней, но они пробиваются, а затем поднимаются"».
440) «"Посмотри, насколько милосерден Творец к своим созданиям. Даже самый большой грешник, помышлявший о возвращении и умерший, так и не совершив возвращения, безусловно, получает наказание за то, что он покинул мир, не совершив возвращения. Затем то желание, которое вложил он в сердце свое, совершить возвращение, не скрывается от высшего Царя. И Творец устраивает для такого грешника место в аду, и там он добивается возвращения. Ибо желание нисходит от Творца и сокрушает все силы стражников, стоящих на вратах отделений преисподней, и достигает того места, где находится этот грешник, и бьется в нем, пробуждая в нем желание совершить возвращение, как было у него раньше, при жизни. И тогда пробивается эта душа, чтобы подняться из этого места в аду"».
441) «"Нет хорошего желания, которое укрылось бы от святого Царя. Поэтому счастлив тот, у кого хорошие помыслы по отношению к Господину его. И хотя человек не может воплотить их, Творец засчитывает ему это желание, словно он воплотил его. Но это – (желание) к добру. Однако и желание совершить зло не засчитывает" Творец за проступок, "а только лишь мысли об идолопоклонстве. И товарищи уже объясняли это"».
442) «"Те, кто не размышляли о возвращении, опускаются в преисподнюю и не поднимаются оттуда в поколения. О них сказано: "(Как) исчезает облако и уходит, так нисходящий в преисподнюю не поднимется вновь"4. О предыдущих сказано: "Творец умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и поднимает"5».
Тора, Берешит, 1:31. «И увидел Всесильный всё, что Он создал, и вот – хорошо очень. И был вечер, и было утро – день шестой».↩
Писания, Коэлет, 7:29. «Только вот что я нашел: что Всесильный сотворил Адама (человека) прямым, а они впали в различные домыслы».↩
Тора, Берешит, 2:8. «И насадил Творец Всесильный сад в Эдене с востока, и поместил Он там Адама, которого создал».↩
Писания, Иов, 7:9. «(Как) исчезает облако и уходит, так нисходящий в преисподнюю не поднимется вновь».↩
Пророки, Шмуэль 1, 2:6. «Творец умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и поднимает».↩