И сказал: «Я еще вернусь» - 2

159) Когда Авраам получил весть о рождении Ицхака, сообщала ему об этом ступень, называемая «вход в шатер», т.е. Малхут. «И сказал: "Я еще вернусь к тебе в это же время"»¹. «И сказал» – но не указано, кто сказал. Это был вход в шатер². «И сказал» без уточнения – это Шхина. «А Сара слышит у входа в шатер» – т.е. от ступени, которая сообщила Аврааму о том, чего она раньше не слышала. Как сказано: «А Сара слышит» эти слова «у входа в шатер», который принес весть и сказал: «Я еще вернусь к тебе».

160) Как благосклонен Творец к Аврааму. Ведь не произошел от него Ицхак, пока он не сделал обрезание. И только после того как он сделал обрезание, известили его об Ицхаке, поскольку тогда он является праведным семенем, тогда как до совершения обрезания он не был бы праведным семенем. А теперь он, как сказано: «Семя его, по виду его»³ – т.е. праведен по виду его, как Авраам.

161) Пока Авраам не совершил обрезание, его семя не было праведным, так как выходило в крайней плоти и прилеплялось к крайней плоти внизу. А после того как он сделал обрезание, семя вышло в праведности и прилепилось к праведности наверху. И породил он наверху⁴, и слился Авраам со своей ступенью, Хесед, как подобает. Когда Авраам породил Ицхака, тот вышел праведным. «И эти воды» – т.е. Авраам, свойство Хесед, «зачали и породили тьму»⁵ – Ицхака, левую линию, которая до облачения в хасадим Авраама представляет тьму. И благодаря тому, что он произошел от Авраама, облачился (Ицхак) в его хасадим и стал светом.

162) Почему Творец назвал его Ицхаком¹⁴³? Не следует приписывать это словам (Сары): «Смех (цхок) сделал мне Всесильный»⁶. Ведь ясно, что еще до того как он вышел в мир, Творец назвал его Ицхаком, когда она еще не испытала этого чувства.

163) Огонь, т.е. левая линия и Гвура, вобрал воду – правую линию и Хесед. Таким образом, вода исходит со стороны Гвуры, а значит, левая и правая линии включились друг в друга. И тогда левая сторона стала вином, веселящим Всесильного и людей. И это требуется от левитов, происходящих от левой линии, которые радуют эту сторону, т.е. левую сторону, музыкальными инструментами и восхвалениями, соответствующими этой стороне. Ибо музыкальные инструменты и восхваления также происходят от левой стороны. Поэтому Ицхак – это веселье и смех, так как он произошел от левой стороны и слился с ней.

164) Ицхак – это радость и веселье, так как он сменил воду огнем, а огонь – водою. Иными словами, левая и правая линии взаимосвязаны, ибо он представляет левую линию, включенную в воду, то есть в правую линию и Хесед. И тогда слева привлекается вся радость и веселье. Поэтому Творец и назвал его Ицхаком, еще до того как он вышел в мир, и известил об этом Авраама.

165) Всем, кроме Ицхака, позволил Творец наречь имена. Даже жены нарекали имена своим сыновьям. Но здесь Творец дал наречь ему имя не матери, а Аврааму, как сказано: «И ты наречешь ему имя Ицхак»⁷. Ты, а не другой – чтобы сменить воду огнем, а огонь – водою, что означает включение левой линии в правую, а правой линии – в левую, дабы включить Ицхака в правую сторону (Авраама). Ибо дал он ему от своего свойства свойство милости (Хесед), называющееся водою и правой линией, и получил от него, от свечения левой линии, огонь. И включились они друг в друга. И благодаря этой взаимосвязи он дал ему имя Ицхак, согласно сказанному Творцом: «И ты наречешь ему имя Ицхак», – т.е. чтобы тот установил с ним эту взаимосвязь. И тем самым стал (Ицхак) источником радости и смеха.