נודע בשערים בעלה

151) «Известен во вратах муж ее»¹. Творец превознесен в величии Своем, ибо Он скрыт и недоступен в великом возвышении. Нет в мире, и не было со дня его сотворения никого, кто опирался бы на мудрость Его. И потому никто не сможет опираться на мудрость Его, так как Он скрыт и недоступен, и вознесен высоко-высоко. И все высшие и низшие не могут постичь Его, пока все они не скажут: «Благословенно величие Творца с места Его!»² Нижние говорят, что Шхина наверху, как сказано: «Над небесами величие Его»³. А высшие говорят, что Шхина внизу, как сказано: «Над всей землей величие Твое»⁴. Пока все высшие и нижние не скажут: «Благословенно величие Творца с места Его»¹³⁰ – потому что оно неизвестно, и не было никого, кто мог бы стоять на нем. Как же говорится: «Известен во вратах муж ее»¹²⁹?

153) «Известен во вратах муж ее» – это Творец, который познается и постигается в соответствии с тем, какое место уделяет каждый в сердце своем по мере того, как может постигать в духе мудрости. И сколько он уделяет места в сердце, столько и познает в сердце своем. Поэтому сказано: «Известен во вратах (шаарим)» – в тех мерах (шиурим), которые каждый отводит в сердце. Однако нет никого, кто смог бы постичь и познать Его так, чтобы Он стал известен как подобает.

154) «Известен во вратах муж ее». Что это за врата? Сказано: «Вознесите, врата, главы ваши»⁵. Силою этих «врат», т.е. высших ступеней, познается Творец. И если бы не было этих «врат», то невозможно было бы постигать Его.

155) Никто не сможет познать человеческую душу иначе, как с помощью тех органов тела и ступеней органов этого тела, которые раскрывают действия души. Поэтому душа познаваема и непознаваема. Познаваема посредством органов тела и непознаваема в своей сути. Так и Творец познаваем и непознаваем, ибо он – душа души (нешама ле-нешама), дух духа (руах ле-руах), скрытый и утаенный от всех. Но если человек удостоился этих врат, т.е. высших ступеней, открывающих вход в душу, то познается им Творец. Таким образом, Он познаваем посредством высших ступеней, т.е. Его деяний, и непознаваем со стороны Своей сути.

156) Есть вход для входа, ступень для ступени, и от них познается величие Творца. Вход в шатер – это вход в справедливость, то есть в Малхут, как сказано: «Откройте мне врата справедливости»⁶. Это первый вход – дабы войти в него в постижении. И в этом входе видны все остальные высшие входы. Кто удостоился этого входа, тот удостоился постичь его и все остальные входы вместе с ним, так как все они пребывают над ним.

157) А теперь, когда и нижний вход, называющийся входом в шатер, и вход справедливости неведомы, поскольку Исраэль пребывают в изгнании, – все входы ушли от него, и не могут они познавать и постигать. Но когда выйдут Исраэль из изгнания, будут все высшие ступени пребывать над входом справедливости, как подобает.

158) Тогда познает мир драгоценную высшую мудрость, которой не знал ранее. Сказано: «И снизойдет на него дух Творца, дух мудрости и понимания»⁷. Все они будут пребывать над этим нижним входом – входом в шатер, в Малхут. И все они будут пребывать над царем Машиахом, чтобы судить мир, как сказано: «Будет он судить бедных по справедливости»⁸.