Возвести нижний Храм

(Раайа Меэмана)

332) «"Заповедь возвести нижний Храм в подобии высшему Храму. Как сказано: "Место для обитания Твоего воздвиг Ты, Творец"³⁶⁰. Ибо нужно возвести Храм внизу и возносить в нем ежедневно молитву – служить Творцу, ведь молитва называется служением"».

333) «"И этот Храм собрания нужно возвести в великой красоте, установить его во всех исправлениях, так как Храм собрания внизу установлен в соответствии Храму собрания наверху"».

334) «"Нижний Храм установлен в подобии высшему Храму, то есть они установлены в полном соответствии друг другу. В этом Храме все его исправления, и все его работы, и все принадлежности и утварь, – все они в подобии высшему. В Скинии, возведенной Моше в пустыне, всё было в подобии высшему"».

335) «"Храм, который возвел царь Шломо, – это Храм покоя.¹ Он подобен высшему во всех исправлениях" своих, "чтобы стать, благодаря высшему исправлению, Храмом покоя и наследия. Так Храм собрания должен быть во всех исправлениях красоты подобен высшему, быть Храмом молитвы, чтобы установить исправления в молитве, как объяснялось"».

336) «"И в этом Храме должны быть окна, как сказано: "А окна были открыты"², – по высшему подобию. И об этом сказано: "Заглядывает в окна, мелькает в просветах"³. И если ты скажешь, что даже в поле" надо молиться, "ибо там поднимается дух, – это не так, ведь нам нужен Храм, а его нет. Храм внизу должен быть подобен высшему Храму", Малхут, "чтобы опустить высшего обитающего", т.е. Шхину, "к нижнему обитающему"», – к людям.

337) «"И кроме того, эта молитва и этот дух должны подняться и выйти из теснины, прямым путем по направлению к Йерушалаиму. И об этом сказано: "Из теснины воззвал я к Творцу"⁴, т.е. должно быть узкое место в беде, чтобы направить в него этот дух, дабы он не отклонился ни вправо, ни влево. А в поле так направить голос к нему нельзя. И подобно этому – глас шофара, выталкиваемый наружу напрямую из узкого места, и он разносится и рассекает небосводы, и поднимается ввысь, чтобы пробудить дух, который наверху"». (До сих пор Раайа Меэмана).

338) «"И если ты возразишь, что сказано: "Вышел Ицхак молиться в поле"⁵, – значит, можно молиться в поле? Но Ицхак отличается тем, что в нем была одна особенность, которой не было у всего мира", – он был одним из праотцев. "И, кроме того, это изречение приводится не для этого", – чтобы разрешить молиться в поле, "так как в другом поле он, безусловно, не молился бы"».⁶ Ведь это было то самое поле, которое купил Авраам.

339) «"Мы учили, – сказал рабби Аба, – благословен удел тех, кто удостаивается возгласить эту песнь⁷ в этом мире и удостаивается возгласить ее в мире будущем. Песнь эта строится на двадцати двух запечатленных святых буквах и на десяти речениях. И всё это записано в святом имени, и всё это – совершенство святого имени"».

340) «Сказал рабби Шимон: "В час, когда Исраэль стояли пред морем, вознося песнь, раскрылся над ними Творец и все колесницы Его и воинства, чтобы узнали они Царя своего, явившего для них все эти чудеса и могущество. И каждый из них узнал и созерцал то, чего не знали и не созерцали остальные пророки мира"».

341) «"Ибо если ты скажешь, что не узнали и не постигли высшей мудрости, из этой песни увидишь, что все созерцали мудрость. Ведь если бы не это, как бы все произнесли одни и те же слова, не расходясь друг с другом? То, что произносил один, произносил и другой, и ни одно слово не было сказано раньше другого; все воспевали в одном ритме, и дух святости находился в устах каждого из них, и все слова звучали так, словно исходили из одних уст. Ну, разумеется, все они созерцали высшую мудрость и ведали нисходящее свыше, и дух святости был на устах каждого из них"».

342) «"И даже те, кто был в утробе матери, произносили песнь, все как один. И все они видели то, чего не видел пророк Йехезкель. И поэтому все они созерцали это так, словно смотрели теми же глазами. Когда же завершили слова, все они сами наполнились усладой, и жаждали смотреть и созерцать, и не хотели трогаться оттуда из-за огромного желания"».

343) «"В тот час сказал Моше Творцу: "Сыны Твои, из-за огромного желания созерцать Тебя, не хотят отдаляться от моря". Что же сделал Творец? Скрыл славу Свою снаружи, в пустыне, и то раскрывался там, то нет. Сказал Моше Исраэлю: "Сколько раз говорил я, чтобы вы трогались оттуда, а вы не желали, пока я не показывал вам сияние славы Творца в пустыне". И они тут же загорались желанием"».

344) «"Но не двигались, пока не поддерживал их Моше, показывая им сияние славы Творца в пустыне. Тогда, благодаря огромной жажде и желанию созерцать, Моше удавалось их сдвинуть, как сказано: "И повел Моше Исраэль от моря Суф, и вышли они в пустыню Шур"⁸. Что значит: "Пустыня Шур"? Это пустыня, в которой они хотели созерцать его, сияние славы святого Царя, и потому она называется пустыней Шур, – т.е. созерцание там"».⁹