А Йосеф – правитель

106) «А Йосеф – правитель над той землей»¹. Заговорил рабби Йеса, провозгласив: «"А ныне поднимется голова моя над врагами моими, окружившими меня, и принесу в шатре Его жертвы восславления, буду петь и хвалить Творца"². Когда Творец желает человека, Он возносит его над всеми живущими в мире и делает его главным над всеми, и все враги подчиняются ему».

107) «Царя Давида ненавидели братья его и отталкивали его от себя, Творец поднял его над всеми живущими в мире. Выступил (против него) тесть его, Шауль, и бежал от него. Поднял его Творец над всеми царствами, и все преклонились и склонились пред ним. И Йосеф, которого отвергли братья, – потом все преклонились и склонились пред ним, как сказано: "И пришли братья Йосефа, и поклонились ему лицом до земли"¹⁰⁸».

108) «"А ныне поднимется голова моя"¹⁰⁹. Что означает: "А ныне"? "А ныне (ве-ата́ ועתה)" это то же самое, что и "а ты (ве-ата ואתה)"». Объяснение. Так же как «а ты (ве-ата ואתה)» – это имя Шхины, так же и «а ныне (ве-ата́ ועתה)» – это имя Шхины, т.е. он молился о том, чтобы Шхина подняла голову его.

Рабби Йегуда сказал: «Мы учили, что "срок (эт עת)" – это высшая ступень, И что такое этот "срок (эт עת)"? Это "хэй ה" имени АВАЯ (הויה), т.е. Шхина, и называется она "ныне (ата עתה)". "А ныне (ве-ата́ ועתה)" с буквой "вав ו" – это Он», т.е. Зеир Анпин, «с его судом» – Нуквой, потому что «вав ו» из «а ныне (ве-ата́ ועתה)» указывает на Зеир Анпин.

109) «"Поднимется голова моя"¹⁰⁹ – поднять голову в достоинстве и царственности, «над врагами моими, окружившими меня"¹⁰⁹ – это остальные цари земли, "и принесу в шатре Его"¹⁰⁹ – это Йерушалаим. "В шатре Его (бе-оало́ בְאָהֳלוֹ)" с буквой "вав ו" указывает на шатер Собрания. "Жертвы восславления"¹⁰⁹ – возвестить всему миру. "Буду петь и хвалить"¹⁰⁹ – со стороны восславления, ибо со стороны восславления идет пение и восхваление.

110) «"А ныне поднимется голова моя"¹⁰⁹ – это Кнессет Исраэль», Нуква, «которая называется "ныне", "над врагами моими, окружившими меня"¹⁰⁹ – это Эсав и все его покровители, "и принесу в шатре Его"¹⁰⁹ – внутри Исраэля, "жертвы восславления"»¹⁰⁹, как сказано: "Жертвы Всесильному – дух сокрушенный"³, чтобы устранить суд из мира. "Буду петь и хвалить"¹⁰⁹ – благодарить и восхвалять Творца непрерывно, в века».

111) «"А ныне поднимется голова моя"¹⁰⁹. "Голова моя" – это доброе начало, поскольку во всем он молился, чтобы доброе начало поднялось над злым началом. "Над врагами моими, окружившими меня"¹⁰⁹ – это злое начало, которое окружает человека и ненавидит его во всем. "И принесу в шатре Его жертвы восславления"¹⁰⁹ – это изучение Торы, которая была дана со стороны огня, как сказано: "От Его десницы пламя Закона им"⁴. Ибо ради Торы «поднимется голова его», и все враги его будут разбиты перед ним, как сказано: "Сокрушил восставших на меня"⁵».

112) «"А ныне поднимется голова моя"¹⁰⁹, чтобы включиться в праотцев» – т.е. ХАГАТ Зеир Анпина, «потому что царь Давид должен объединиться с праотцами, поскольку он соединяется с ними, становясь четвертым основанием престола,⁶ и тогда он возвышается и поднимается наверх» – от хазе Зеир Анпина и выше, «и пребывает в единой связи с ними. "Над врагами моими, окружившими меня"¹⁰⁹ – это те, кто с левой стороны, все они противники, желающие разрушения. И когда он поднимается над ними, тогда соединяется солнце» – т.е. Зеир Анпин, «с луной» – Нуквой, «и всё становится единым».

113) «А Йосеф – правитель над той землей»¹⁰⁸. «Йосеф – это солнце» – Зеир Анпин, поскольку Йосеф является сфирой Есод Зеир Анпина, «управляющее луной» – Нуквой, «и светящее ей, и питающее ее» – он дает питание всему народу земли. Поскольку «от реки, берущей начало и вытекающей из Эдена» – сфиры Есод, называемой Йосеф, «питаются все, и оттуда воспаряют души всех людей». «И потому все поклоняются тому месту, ведь нет такой вещи в мире, которая бы не зависела от благоволения (мазаль)» – т.е. от Есода.