Устанавливается на «двенадцати» в двух мирах

652) Сказал рабби Аба, провозгласив: «"И сделал он море литое"¹, и сказано: "Оно стояло на двенадцати быках: три смотрели на север, три смотрели на запад, три смотрели на юг и три смотрели на восток, и море на них сверху"⁷⁴⁸. И сказано: "Одно море и двенадцать быков под морем"². "Оно стояло на двенадцати быках"⁷⁴⁸ – на самом деле, так оно и есть, что это море устанавливается на "двенадцати" в двух мирах: в высшем мире», Бине, «и в нижнем мире», Нукве. «На "двенадцати" наверху – это колесницы правящих наверху», т.е. ХУГ ТУМ, расположенные выше хазе Зеир Анпина, и каждая из них состоит из трех, всего двенадцать, а Бина восседает на них сверху, и поэтому эти ХУГ ТУМ называются колесницами (меркавот). «На "двенадцати" внизу – это двенадцать колен», т.е. (сфирот) Хесед и Гвура, Нецах и Ход Нуквы, каждая из которых состоит из трех, всего двенадцать, а Нуква, т.е. сфира Тиферет в ней, восседает на них. «Когда увидел Яаков высшее исправление», ХАГАТ, «и увидел Шхину, стоящую перед ним», Малхут, т.е. четыре опоры высшего престола, «он возжелал довершить это исправление. Призвал он двенадцать своих сыновей и сказал им: "Соберитесь: исправьте себя так, чтобы восполнить веру"», Нукву. То есть, чтобы они исправили себя так, чтобы стать исправлением «двенадцати» Нуквы, и тогда Нуква будет во всем совершенстве, как и высшая Нуква, Бина, и будет завершено исправление.

653) «Смотри: двенадцать колен под четырьмя знаменами в четырех сторонах. "Три смотрели на север, три смотрели на запад, три смотрели на юг, три смотрели на восток"⁷⁴⁸ – именно так и есть, три колена в каждой из четырех сторон света. Три колена у правой руки», Хеседа, «три колена у левой руки», Гвуры, «три колена у правого бедра», Нецах, «и три колена у левого бедра», Ход, «а тело (гуф) Шхины», т.е. ее Тиферет, называемая гуф, «на них, как сказано: "И море на них сверху"⁷⁴⁸».

654) «Что означает, что есть три колена у руки, три колена у бедра, а также три колена у всех них? Есть три связки в правой руке, относящейся к телу (гуф) нижнего, три – в левой, три – в правом бедре, три – в левом бедре. Итого, их двенадцать, и они связаны с телом (гуф), подобно тому, как наверху». И мы говорили, что двенадцать колен – это (сфирот) Хесед и Гвура, Нецах и Ход Нуквы, в каждой из которых есть три связи, всего двенадцать. И гуф Нуквы, т.е. ее Тиферет, соединен с ними наверху. И выяснение этих трех связей в каждом органе мы уже делали раньше.³ «Откуда это известно? Поскольку сказано: "Вот все двенадцать колен Исраэля. И это (зот)"⁴» – т.е. сказанное сразу вслед за этим: «И это (зот) то, что сказал им отец их», и это Нуква, называемая «зот (это)», «поскольку ею завершается счет. Как сказано: "И море на них сверху"⁷⁴⁸» – т.е. Нуква, называемая морем. Таким образом, двенадцать колен соединены с гуфом Нуквы, расположенном на них.

655) «"Эти семь – очи Творца"⁵ – это семь глаз общества», т.е. ХАГАТ НЕХИМ рош Нуквы, называемой обществом, и когда они становятся мохин Хохмы, называются глазами. «И это – семьдесят (мудрецов) Синедриона», потому что каждый из этих ХАГАТ НЕХИМ состоит из десяти сфирот, и их семьдесят. «Сеарот (волосы)», ниспадающие с этой рош (головы), – «они, как сказано: "Всех исчисленных в стане Йегуды – сто восемьдесят шесть тысяч четыреста по их воинствам"⁶, а также: "Всех исчисленных в стане Реувена…"⁷ И так – во всех». И все эти количества исчисленных являются свойствами сеарот Нуквы.

656) «Ты можешь сказать: "В Египте, в час ухода Яакова из мира, и совершенство пребывало в этот час, – где все они были?"» – т.е. все исчисленные в станах, являющиеся свойствами сеарот Нуквы. И если их там не было, – то ведь Нукве недоставало тогда совершенства, т.е. сеарот? «Конечно же, их было семьдесят душ» при входе их в Египет, что соответствует мохин семидесяти (мудрецов) Синедриона. «И все те, кто произвел потомство в течение семнадцати лет», когда Яаков жил в стране Египта, «не принимались в расчет» из-за множества их, «как сказано: "А сыны Исраэля плодились и размножались, и стали очень многочисленны и сильны"⁸», и они были свойствами сеарот Нуквы, «и сказано: "Больше их, чем волос на голове моей"⁹», и также «многочисленны»⁷⁵⁵ в данном случае указывают на сеарот. И они были в час ухода Яакова из мира. Поэтому не было никакого недостатка в этом совершенстве. «Благословен совершенный удел Яакова, который достиг совершенства наверху и внизу». А различие между мохин «числа» и мохин «без числа» выяснялось во всех подробностях выше.¹⁰

657) Сказал рабби Эльазар рабби Абе: «Безусловно, все это так», как ты сказал, «однако в высшем исправлении "йовеля"», Бины, «как могло быть так много?» – т.е. двенадцать наверху, так как ты говоришь, что это море было исправлено в двенадцати наверху, в Бине, и в двенадцати внизу, в Нукве. Сказал ему рабби Аба: «Лев, после того как направил шаги свои, чтобы войти в виноградник, – кто-то посмеет пойти вместе с ним?!» Другими словами, пусть истолкует сам.

658) Сказал рабби Эльазар, провозгласив: «"Но Он неизменен, и кто Его повернет? Что душа Его пожелает, то и сделает"¹¹ – это высшее исправление», в Бине, «является одним целым, и не было в нем разделения, как в исправлении нижнего» в Нукве. «Ибо» о Нукве «сказано: "И оттуда разделяется она на четыре главных русла"¹²», потому что в Нукве есть разделение. «И хотя и есть в ней разделение, если внимательно рассмотреть суть этих вещей, всё восходит к одному», так как даже разделение в ней снова исправляется с помощью исправления «двенадцати», и тогда вся она – единое целое. Тогда как Бина, в которой никогда не было разделения, не нуждается в исправлении «двенадцати» для исправления ее.

659) «Однако исправление высшего, "йовеля"», Бины, «тоже стоит на "двенадцати", как и (исправление) нижнего», Нуквы. «И несмотря на то, что он (высший) – один», и не было в нем разделения никогда, «этот один восполняет каждую сторону, в одной стороне и в другой», т.е. этот «один», имеющийся в сфирот левой стороны восполняет правую сторону, и тогда эти высшие шесть окончаний», т.е. ХАГАТ НЕХИ Бины, «являются двенадцатью, ведь каждый» из ХАГАТ НЕХИ «ссужает другого» своими светами «и включает в себя» света другого. «И тогда их двенадцать и гуф» Бины – на них.

И «ссуда» означает, что после того, как правая, хасадим, обретает совершенство благодаря включению Хохмы от левой, она возвращает это свечение, оставаясь только со светом хасадим. И также левая возвращает хасадим правой после того, как с их помощью обрела совершенство, и остается только с Хохмой. Таким образом, то что они дают друг другу, является ничем иным, как ссудой с целью возврата.

«Поэтому всё стоит на "двенадцати"», даже Бина. Поскольку, как мы уже выяснили, шесть ее сфирот ХАГАТ НЕХИ включились друг в друга, и есть ХАГАТ НЕХИ в правой стороне, и ХАГАТ НЕХИ с левой стороны. Но не в результате исправления разделения, как в Нукве.

«И что означает "тело (гуф)"? Это Яаков, и так мы изучали», т.е. это Тиферет, а не Бина, являющаяся свойством рош, а не гуф. И как может быть, чтобы находящаяся над «двенадцатью» Бина считалась свойством гуф? «Однако рош и гуф находятся вместе», т.е. они включились друг в друга, и поэтому есть свойство Тиферет также и в рош, в Бине.

660) «И еще нужно объяснить "двенадцать". Есть три связи в "правой руке", и это – Хесед Хеседов», т.е. все три являются свойством Хесед, «и три связи в "левой руке", и это – Гвура Гвурот», т.е. три Гвуры, «и три связи в "правом бедре", и это – Нецах Нецахов», т.е. три Нецаха, «и три связи в "левом бедре", и это – Ход Ходот. Всего двенадцать. И гуф», т.е. Тиферет, «стоит на них. Итого – тринадцать». И внутренний смысл трех этих связей мы уже подробно выясняли.¹³

«И еще. Тора выясняется с помощью тринадцати мер», т.е. тринадцати мер милосердия, исходящих от тринадцати исправлений дикны Арих Анпина. «И все они – одно целое», т.е. нет там никакого разделения, «и нисходят сверху вниз в единстве», т.е. от тринадцати исправлений дикны Арих Анпина, а оттуда – к «тринадцати» Бины, и оттуда – к «тринадцати» Зеир Анпина, «до того места, которое стоит на разделении», и это Нуква.

661) «Семь высших глаз эти», т.е. семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ мохин Хохмы, «как сказано: "Очи Творца, они пребывают (на всей земле)"⁷⁵² – это захарим», т.е. принадлежат Зеир Анпину, «так как это место захара. Но сказанное здесь: "Очи Творца пребывают"¹⁴ – т.е. в исправлениях Шхины внизу, и это место Нуквы. Семь высших глаз», как захара, так и нуквы, «соответствуют друг другу. Как сказано: "Тебе, Творец, величие" – это Хесед, "и могущество (гвура), и великолепие (тиферет), и бессмертие (нецах), и красота (ход), ибо всё, на небе и на земле, – Тебе"¹⁵, "всё" – это Есод. "Тебе, Творец, царство"⁷⁶²» – это Малхут, «место, восполняющее каждую из сторон», каждое из шести окончаний, ХАГАТ НЕХИ.

662) «И еще надо понять, что сеарот», находящиеся в ЗОН, «это как сказано: "Кто возвестит могущество (гвурот) Творца?!"¹⁶, потому что сеарот – это свойство гвурот, и также: "Больше их, чем волос на голове моей", и также сказано: "Что милости (хасадим) Творца не истощились"¹⁷», так как несмотря на то, что сеарот – это гвурот, всё же с их помощью притягиваются хасадим «без числа»¹⁸, о которых сказано: «Что милости (хасадим) Творца не истощились»⁷⁶⁴. «И эти исправления восходят к иному месту» – к мохин «без числа».

«И хотя здесь» о мохин «числа», называемых «семь глаз Творца», «сказано им больше, и поднялось на весах», т.е. в средней линии, согласующей между двумя чашами весов, правой и левой, «высшей», т.е. Биной, «и нижней», т.е. Нуквой. «И царь Шломо выяснил их», эти две Нуквы, в «Песни песней», «и их нужно выяснять». Тогда как мохин де-сеарот нет необходимости выяснять, и нельзя сосчитать, поскольку они «без числа». Тем не менее, оба они необходимы, т.е. благодаря этим двум видам мохин приходит совершенство.¹⁹ «Благословен удел праведников, знающих пути Творца. И здесь» в мохин «числа» «раскрывается всё для знающих суд и справедливость».