Звулун – у берега морей поселится¹

663) Сказал рабби Йегуда: «Звулун и Исасхар договорились между собой об условии, что один будет сидеть и изучать Тору», т.е. Исасхар, «а другой пойдет и займется торговлей», т.е. Звулун, «и будет поддерживать Исасхара, как сказано: "И поддерживающий ее – счастлив"². И он отправлялся в плавание по морям, чтобы заниматься торговлей. И таков был его удел, ибо море было его владением».

664) «Поэтому он называет его пределом (также: бедром), как сказано: "Предел (ерех) его – до Цидона"⁷⁶⁷, потому что бедру (ерех) свойственно совершать поступательно-возвратное движение, и это означает сказанное: "Радуйся, Звулун, при выходе твоем, а ты, Исасхар, в шатрах твоих"³».

«"Звулун у берега морей поселится"⁷⁶⁷ – среди выходящих в море, чтобы заниматься торговлей. И хотя только одно море было в его владении» Великое (Средиземное) море, все же Писание говорит: «Морей», потому что «он обитал между двумя морями» – т.е. между Великим морем и морем Кинерет. Но его владение не простиралось до Кинерета.

665) Рабби Йоси сказал: «Все торговавшие в других морях занимались товарообменом в его море». Поэтому сказано: «У берега морей» – во множественном числе. «"И он – у корабельной пристани"⁷⁶⁷ – это место, где находятся все корабли, чтобы заниматься торговлей».

«"И предел его до Цидона"⁷⁶⁷ – разве граница Цидона не простиралась дальше, чем граница Звулуна?» Сказал рабби Хизкия: «Предел его лишь простирался до границы Цидона», т.е. узкой полосой земли, подобной ребру, протягиваясь от удела Звулуна и доходя до границы Цидона, и таким образом «граница Звулуна доходила до границы Цидона. И место торговли находилось там, ибо все торговцы уходили и возвращались со своими товарами именно в это место».

666) Рабби Аха сказал: «Сказано: "Не оставь хлебного приношения без соли союза Творца Всесильного твоего, при всякой жертве твоей приноси соль"⁴. И почему соль так важна? Потому что она смягчает и сдабривает горечь, чтобы придать вкус пище». Объяснение. Соль символизирует суды, имеющиеся в экране де-хирик, на который выходит средняя линия, объединяющая правую и левую, и она смягчает и сдабривает и подслащает суды левой линии, которые горьки, свойством хасадим правой. «И если бы не было соли», не могла бы выйти средняя линия, и «мир не смог бы вынести такой горечи. Об этом сказано: "Ибо когда вершится правосудие Твое на земле, жители мира учатся справедливости"⁵». «Правосудие» – это Тиферет, т.е. средняя линия, расположенная от хазе и выше, и суды в ее экране называются солью. «Справедливость» – это горькие суды, проявляющиеся в Малхут. И говорит в этом отрывке, что когда «правосудие»⁷⁷¹, называемое солью, – «на земле»⁷⁷¹, Нукве, тогда «жители мира учатся справедливости»⁷⁷¹ – чтобы смогли принимать горечь справедливости. «И сказано: "Справедливость и правосудие – основание престола Твоего"⁶» – т.е. справедливость дополняется правосудием, называемым солью.

667) «И соль – это союз», Есод, т.е. средняя линия, расположенная от хазе и ниже, «и мир», Нуква, «держится на нем, как сказано: "Если бы не Мой союз днем и ночью, не устанавливал бы Я законов неба и земли"⁷. И поэтому» – потому что на него вышла средняя линия, Есод, «называется "соль союза Творца Всесильного твоего"⁷⁷⁰», поскольку Есод называется союзом. «И (Мертвое) море мы называем морем соли, так как море», Нуква, «получило свое название благодаря ей» – благодаря соли, подслащающей его.

668) Сказал рабби Хия: «Сказано: "Ибо праведен Творец, праведность любит Он"⁸ – это "соль"», т.е. Есод, «в море», Малхут. Ибо праведник – это Есод, праведность – это Малхут. «А тот, кто разделяет их, навлекает на себя смерть. Поэтому сказано: "Не оставь хлебного приношения без соли союза Творца Всесильного твоего"⁷⁷⁰» – т.е. не отделяй Есод, соль, от приношения, Нуквы, «так как не идет одно без другого».

669) Сказал рабби Аха: «Это одно море, а называется морями», в сказанном: «Звулун у берега морей поселится»⁷⁶⁷, «потому что в этом море есть место, в котором вода прозрачная, и есть место, в котором вода сладкая, и есть место, в котором вода горькая. И из-за этого», из-за того, что есть разные места, «называется "моря". И поэтому сказано: "У берега морей"⁷⁶⁷».

Сказал рабби Аба: «Каждое колено является одной связью из тех связей, которые соединяются в тело (гуф)» Нуквы.⁹ И поэтому есть разные места в Нукве, которая называемой морем, соответственно колену, относящемуся к нему. И потому Нуква называется «моря» – во множественном числе.

670) Рабби Аба сидел однажды ночью и встал, чтобы заниматься Торой. Пока он еще сидел пришел рабби Йоси и постучался в дверь. Сказал: «В ковчеге властителей есть драгоценные украшения?!» Иными словами, он желает услышать от него сокровища Торы, которые находятся с ним.

671) Сели они и стали заниматься Торой. Тем временем встал сын хозяина постоялого двора и, сев перед ними, сказал им: «Что означает сказанное: "И оставите в живых отца моего и мать мою, и братьев моих, и сестер моих, и всех, кто есть у них"¹⁰, и сказанное: "И дадите мне верный знак"⁷⁷⁶? Что она (Рахав) хотела от них?» Сказал рабби Аба: «Ты хорошо спросил, но если ты слышал что-нибудь, то скажи, сын мой!» Сказал: «У меня есть еще вопрос. Ведь они ей дали то, чего она не просила у них, как сказано: "Шнурок этот из червленых нитей привяжи"¹¹?», что указывает на Малхут, о которой «сказано также: "Как алая нить – губы твои"¹²», а она просила у них «верный знак», что указывает на Тиферет, как мы еще выясним.

672) «Однако я учил, что она хотела знак жизни, как сказано: "И оставите в живых отца моего и мать мою"⁷⁷⁶. И сказала, что этот знак жизни находится ни в чем ином, как в верном знаке», т.е. в букве «вав ו» имени АВАЯ (הויה), Тиферет, «поскольку в нем содержится жизнь», и это Древо Жизни. «И я учил, что она хотела знака Моше», т.е. Тиферет. «Почему же дали ей "шнурок из червленых нитей"⁷⁷⁷», который является знаком Йеошуа, т.е. Малхут?

673) «Но они решили: "Ведь Моше ушел из мира, ибо зашло солнце" – т.е. Тиферет, свойство Моше, "и пришло время правления луны, и поэтому знак луны" – Малхут, "мы должны дать тебе". И что это? Это тот самый шнурок из червленых нитей, о котором сказано: "Как алая нить – губы твои"⁷⁷⁸, знак Йеошуа", свойства Малхут, "будет у тебя, потому сейчас правление луны"».

Встали рабби Аба и рабби Йоси и поцеловали его. Сказали: «Вне сомнения, что в будущем ты станешь главой собрания или великим человеком в Исраэле». И кто он? Это рабби Бон.

674) Еще спросил он, сказав: «Всех сыновей Яакова было двенадцать колен. И внизу они выстроились по высшему подобию» – подобно двенадцати связям, имеющимся в сфирот Хесед и Гвура, Нецах и Ход Нуквы.⁷⁷⁵ «И почему в благословениях он всегда ставит Звулуна перед Исасхаром? Ведь Исасхар занимался Торой, и Тора является первой в любом месте, во всем, – почему же в благословениях он ставит вначале Звулуна? Отец поставил его вначале и Моше поставил его вначале».

675) «Однако, Звулун удостоился этого», – того, что его поставили в благословениях перед Исасхаром, «потому что он, оторвав хлеб от уст своих, вложил его в уста Исасхару. И поэтому он поставил его вначале. Отсюда мы учили, что тот, кто кормит изучающего Тору, получает благословения сверху и снизу. И мало того, он еще удостаивается быть приглашенным к двум столам, – то, чего не удостаивается другой человек, он еще удостаивается богатства и благословения в этом мире и удостаивается удела в мире будущем. И это означает сказанное: "Звулун у берега морей поселится, и он – у корабельной пристани"⁷⁶⁷. Если сказано: "У берега морей", зачем еще добавлено: "У корабельной пристани"? Но "у берега морей" означает – в этом мире, а "у корабельной пристани" – в будущем мире, как сказано: "Там корабли плывут"¹³», и это сказано о «море великом и необъятном»⁷⁷⁹, и это Бина, называемая будущим миром, «ибо там находится изобилие мира будущего».