Стремительный как вода, ты не пребудешь

544) «Реувен был первенцем Яакова, – сказал рабби Хия, – ему полагалось всё», царство, первородство и первосвященство, «и у него было забрано всё: и царство его было отдано Йегуде, первородство – Йосефу, а первосвященство – Леви. И об этом сказано: "Стремительный как вода, ты не пребудешь"¹, – т.е. не останешься при них. А то, что сказал: "Крепость моя и начаток силы моей"², – тут он благословил и помянул его перед Творцом».

545) «Это подобно возлюбленному царя, сын которого однажды прошел по рынку. Сказал он царю: "Это сын мой, возлюбленный души моей, конечно же!" Услышал царь и понял, что он просит за своего сына, чтобы быть благосклонным к нему. Так и Яаков сказал: "Реувен, ты первенец мой, крепость моя и начаток силы моей", помянув его здесь перед Царем», чтобы Он был благосклонен к нему.

546) «"Стремительный как вода, ты не пребудешь"⁶¹². Тут он сказал, что с ним произойдет – что он не останется на земле Исраэля, а будет пребывать за пределами ее, за Ярденом с востока. И соответственно этому – один из правителей наверху со стороны Скинии», Нуквы, «и это правитель, подчиняющийся Михаэлю», тоже отлучен от Скинии. Объяснение. У двенадцати колен есть двенадцать корней в высшей Скинии, т.е. в Нукве.³ И поскольку Реувен отослан из земли Исраэля за Ярден, корень его наверху тоже отлучен от Скинии.

«А некоторые говорят», что правитель, отлученный от Скинии наверху, «подчинялся Гавриэлю», и несмотря на то, что Реувен – Хесед, «и Михаэль в любом месте – глава» ангелов «со стороны Хеседа, а Гавриэль – глава с левой стороны, т.е. Гвуры», в Реувене всё же присутствует и Гвура. И они приводят в подтверждение сказанное: «А Йегуда еще держался Творца (досл. нисходил с Творцом)»⁴, и это нисхождение указывает на то, что он – «сторона Гвуры и называется судом (бэйт-дин). И Реувен соседствует с ним», с наделом его на земле Исраэля, так как надел Йегуды простирается до Ярдена с запада, а надел Реувена простирается до Ярдена с востока. И это соседство указывает на то, что и в Реувене есть свойство Гвуры. «И несмотря на то, что царство (малхут)», т.е. нижняя Гвура, «забрано у Реувена и принадлежит Йегуде», все же он еще не полностью освободился от Гвуры, ведь «Реувен находился рядом с ним», т.е. надел его, и это указывает на то, что есть в нем Гвура.

547) Сказал рабби Шимон: «Предстоит сынам Реувена вести две войны в стране Исраэля. Смотри, сказано: "Крепость моя"⁶¹³ – это в египетском изгнании, "и начаток силы моей"⁶¹³, – т.е. они первыми из своих братьев начинали войну, "избыток величия"⁶¹³ – это ассирийское изгнание, куда сыны Гада и сыны Реувена были изгнаны первыми из всех, и перенесли они много несчастий и испытали много страданий, и не вернулись оттуда до сих пор».

548) «"И избыток могущества"⁶¹³ – в то время, когда царь Машиах пробудится в мире, они выступят и поведут войну в мире, и победят, и одолеют другие народы, и жители мира станут бояться их, и будут дрожать пред ними. И решат сыны Реувена укрепиться» в царстве (малхут), «но не останутся» в нем. «И это означает сказанное: "Стремительный как вода, ты не пребудешь"⁶¹², – т.е. они не останутся на царстве (малхут), даже в одной стороне мира, ведь сказано: "Ибо взошел ты на ложе отца твоего"⁶¹² – т.е. им предстоит прийти и вести войну в пределах святой земли. "На ложе отца твоего" – именно так, и это Йерушалаим, который они захотят отнять у царя Машиаха».

549) «По (всем) четырем сторонам мира рассеялись сыны Реувена в изгнании, подобно всему Исраэлю, который четырежды был отправлен в изгнание на (все) четыре стороны мира. И это как сказано: "Крепость моя"⁶¹³ – первое изгнание, "и начаток силы моей"⁶¹³ – второе, "избыток величия"⁶¹³ – третье, "и избыток могущества"⁶¹³ – четвертое. Подобно этому им предстоит вести войну в четырех сторонах мира и господствовать в этих войнах над всеми. И победят они многие народы и будут властвовать над ними».

550) «"Стремительный как вода, ты не пребудешь, ибо взошел ты на ложе отца твоего"⁶¹². Здесь намек на первую мысль, которая была у Яакова во время первой капли, – о Рахели. Ведь если бы мысль, относящаяся к первой капле, была на своем месте», – о Лее, «Реувен остался бы при всём» – при царстве и при первосвященстве, и при первородстве. «Однако: "Стремительный как вода, ты не пребудешь, ибо взошел ты на ложе отца твоего" – т.е. взошел в другой мысли, "осквернил тогда восходившего на постель мою"⁶¹²».

551) «Другое значение слов: "Стремительный как вода, ты не пребудешь"⁶¹². Ибо, когда сыны Реувена вступят в войну со всем миром и победят многие народы, не останутся» сыны Реувена «на царстве. И это означают слова: "Не пребудешь"».

«А почему сказано: "Ибо взошел ты на ложе"? Потому что им предстоит воевать на святой земле. Именно так и сказано: "Ибо взошел ты на ложе (досл. ложа) отца твоего"⁶¹², – и это Йерушалаим. Сказано: "Ложа", но ведь следовало сказать: "Ложе"? А дело в том, что "отца твоего" – это Исраэль-Саба», т.е. Зеир Анпин, «поэтому сказано: "Ложа отца твоего", а не "ложе", потому что дважды разрушался Йерушалаим, и будет отстроен в третий раз во времена царя Машиаха, и поэтому сказано: "Ложа отца твоего"».

«И так раскрылось благословение», заключенное в словах: «Ты первенец мой, крепость моя и начаток силы моей»;⁵

«и что было в то время», – что было у него забрано благословение и царство, и первосвященство, как сказано: «Стремительный как вода, ты не пребудешь»;

«и что будет, когда Исраэль вступят на землю (святости)» – что не будет у него надела на этой земле, а только за Ярденом;⁶

«и что будет во времена царя Машиаха с деяниями Реувена» – что будет он воевать со многими народами и также в Йерушалаиме.