От Ашера, тучен хлеб его – 1

541) Рабби Йоси и рабби Йеса находились в пути. Сказал рабби Йеса: «Мы ведь изучали, что, безусловно, все сыновья Яакова были исправлены в совершенном порядке», т.е. они стали строением для порядка высших сфирот.¹ «И каждый получил благословение по достоинству. Что сказано в этом стихе, где говорится: "От Ашера, тучен хлеб его"²?» Сказал ему (рабби Йоси): «Я не знаю, потому что не слышал от рабби Шимона, но мы с тобой пойдем к нему». Когда пришли они к рабби Шимону и задали ему этот вопрос, сказал он им: «Разумеется, в этом скрыта глубокая мудрость».

542) Сказал, провозгласив: «"Ашер расположился на берегу морей и у заливов своих обитать будет"³. Почему он расположился там? Однако тот, кто располагается на берегу моря», т.е. в Есоде Малхут, называемой морем, «наслаждается яствами (маадани́м מעדנים) мира», т.е. мохин, исходящими из Эдена (עדן). «"Ашер" – это высший вход праведника», Есода, «когда он благословляется, чтобы источать благословения в мир. И вход этот существует всегда для благословений мира и называется "Ашер". И это одна из основ, на которых стоит мир».

Объяснение. Четыре сына наложниц – это четыре обратные стороны в четырех сфирот Хесед и Гвура, Нецах и Ход.⁴ И получается, что Ашер – это ахораим (обратная сторона) сфиры Ход. Однако в ахораим де-Ход находятся суды экрана де-хирик, на который выходит средняя линия, объединяющая две линии и обращающая ахораим к тому, чтобы они стали внутренними свойствами, как сказано: «А все их обратные стороны (ахораим) обращены внутрь»⁵.

И поэтому говорит рабби Шимон, что «Ашер – это высший вход праведника», – поскольку праведник, который является Есодом и средней линией, получает силу экрана де-хирик от ахораим де-Ход, т.е. от свойства «Ашер», и поэтому Ашер считается высшим входом для Есода, «когда он благословляется, чтобы источать благословения в мир» – потому что если бы не экран де-хирик, который он получает от Ашера, у него не было бы благословений для наполнения мира.

И поэтому сказано: «И это одна из основ, на которых стоит мир», т.е. несмотря на то, что он – суды, все же мир, Нуква, стоит на нем. Ибо без него средняя линия не могла бы объединить линии друг с другом, и мир разрушился бы и опустел.

543) «И то место, которое называется хлебом скудости», т.е. Нуква, когда она получает только лишь от левой линии, «исправляется от этого места», т.е. от Ашера, от которого образовался экран для средней линии, объединяющей левую линию с правой. «И это означает сказанное: "От Ашера, тучен хлеб его"⁶⁰⁸, – т.е. то, что до этого было хлебом скудости, обратилось теперь», после того как две линии соединились друг с другом, «и вновь стало хлебом наслаждения, потому что он источал и передавал через него благословения, и конец стиха доказывает это, как сказано: "И он доставлять будет яства царские"⁶⁰⁸. И кто царь? – Это Кнессет Исраэль», т.е. Малхут, «от которой мир питается яствами мира. И он», Ашер, будет доставлять этому царю», Малхут, «все благословения, всю радость и всё благо. Он дает ей», Малхут, «и от нее исходит» нижним. Сказали (рабби Шимону): «Если бы мы пришли в мир только для того, чтобы услышать это, то и этого нам было бы довольно!»