104) «Провозгласил рабби Йоси и сказал: "Написано: "Освящайтесь и будете святы"1. Тот, кто освящает себя снизу, того освящают свыше. Тот, кто оскверняет себя снизу, того оскверняют свыше". Спрашивает: "Освящают его свыше – это правильно, поскольку означает, что святость Господина его пребывает над ним. Но оскверняют его, – из какого места" его оскверняют? "И если скажешь: "Свыше", – разве есть скверна наверху?"»
105) «Сказал рабби Хия: "То есть, как мы учили, что посредством действия внизу пробуждается действие наверху. Если действие внизу – оно в святости, то пробуждается святость свыше и приходит, и пребывает" над человеком, "и он освящается ею. Но если он оскверняет себя снизу, то пробуждается дух скверны свыше, и приходит, и пребывает над ним, и он оскверняется им. Ибо от действия" человека "это зависит"».
106) «"Ведь нет у тебя добра и зла, святости и скверны, у которых не было бы основы и корня наверху, и действием внизу вызывается действие наверху, – то, что зависит от действия, пробуждается наверху и становится действием. А то, что зависит от речи, – это посредством речи. Ибо когда произнесена речь" внизу, "пробуждается так наверху"».
107) «"И если скажешь: "Что значит, что речь пробуждается" наверху? И отвечает: "Однако, так написано: "И изречения слова"2 – эта речь вызывает другую речь наверху, которая называется словом", т.е. Малхут, как сказано: "Слово Творца, которое было"3."Слово же Творца было редко"4. "Словом Творца небеса сотворены"5. И все они указывают на Малхут, называемую словом. "Поскольку мы учили, что эта речь" человека "поднимается и пробивает небосводы, пока не поднимается на свое место и не пробуждает то, что пробуждает: если она добрая – добро, а если злая – зло". Иначе говоря, или он пробуждает Малхут святости, чтобы воздействовала на него, или пробуждает Малхут скверны, чтобы воздействовала на него. "И потому написано: "Берегись всего дурного"6».
И выяснилось, что и действие, и речь, которые человек совершает и произносит внизу, – если они являются заповедями, он привлекает святость свыше, т.е. от Малхут, а если они являются прегрешениями, он привлекает скверну свыше. А различие между действием и речью в том, что посредством заповедей, зависящих от действия, он пробуждает и привлекает от внешней части Малхут, где находится свойство действия, а посредством заповедей, зависящих от речи, он пробуждает и привлекает от внутренней части Малхут, где находится свойство речи.
Тора, Ваикра, 20:7. «Освящайтесь и будете святы, ибо Я Творец Всесильный ваш».↩
Пророки, Йешаяу, 58:13-14. «Если удержишь в субботу ногу свою, удержишься от исполнения дел твоих в святой день Мой, и назовешь субботу отрадой, святыню Творца – почитаемой, и почтишь ее, (удерживаясь) от привычных занятий своих, отыскивания дел себе, и изречения слова, тогда наслаждаться будешь в Творце, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего, потому что уста Творца изрекли это».↩
Пророки, Ошеа, 1:1. «Слово Творца, которое было к Ошее, сыну Беери, во дни Уззийа, Йотама, Ахаза, Йехизкия, царей Иудеи, и во дни Яровама, сына Йоаша, царя Исраэльского».↩
Пророки, Шмуэль 1, 3:1. «А отрок Шмуэль служил Творцу при Эли; слово же Творца было редко в те дни, видение было не часто».↩
Писания, Псалмы, 33:6. «Словом Творца небеса сотворены, и дуновением уст Его – все воинство их».↩
Тора, Дварим, 23:10. «Когда выступишь станом против врагов твоих, берегись всего дурного».↩