Бесформенным видели меня глаза Твои

37) «Иди, друг мой, выйдем в поле, ночевать будем в деревнях»¹. Выходящий в путь должен вознести три молитвы:

– молитву, обязательную в этот день;

– дорожную молитву, за тот путь, который он проделывает;

– и молитву, чтобы вернуться домой с миром.

И для этих трех не нужны три отдельных благословения, но даже с одним благословением он может проделать его (путь). Ибо все свои просьбы человек может включить в благословение: «Внимающий молитве»².

38) Все дела человека записаны в книгу, – в высшем мире, – как добро, так и зло. И за все ему предстоит дать ответ. Ведь сказано: «Бесформенным видели меня глаза Твои»³. Иначе говоря, все дела, совершенные бесформенным телом, которое не следит за тем, что будет в будущем мире, – «видели глаза Твои», ибо Ты взирал на них.

«И в книгу Твою все записаны будут»⁴⁶ – чтобы дать за них ответ в будущем мире. А потому человек всегда должен дела предварять молитвой, и это поможет ему.

39) Не человек совершает нарушения, а тот, кто является бесформенной массой (големом), а не человеком, кто не считается с нуждами святой души, и все его дела – как у животного, которое ни на что не обращает внимания и ничего не знает. Но разве Давида можно назвать бесформенным телом, которое не считается с душой, когда он произносит эти слова?

Адам Ришон возгласил ту же строфу: «Бесформенным видели меня глаза Твои»⁴⁶, потому что «бесформенным» означает – материя, не получившая завершенной формы. И сказал он: «Прежде, чем Ты вселил в меня душу, когда я был бесформен, видели глаза Твои, как делать по форме моей людей, которые будут подобны мне. И в книгу Твою все записаны будут, причем записаны будут поименно, с указанием, кто они». «Дни содеяны»⁴⁶ – т.е. сделаны по этой его форме. «И нет ни одного из них»⁴⁶ – т.е. не остался ни один из них.

40) Почему не осталось ни одного из тех, кто был подобен образу Адама? Все, кто походил на Адама, даже если это сходство было отдаленным, а не явным, умерли не своей смертью. Все они были убиты по той же причине – из-за того, что были похожи на Адама.

Образ Адама и красота его была как сияние небосвода, возвышающегося над всеми небосводами, как тот свет, который укрыл Творец для праведников в будущем мире. И потому все те, в ком был хотя бы намек на образ Адама, бывали им же поражены и умирали.

41) Таковы пути Творца: если Он дает человеку богатство, то для того, чтобы давать пропитание миру и выполнять заповеди. Если же человек не сделал этого, а кичится своим богатством, то им же и будет поражен, как сказано: «Богатство, хранимое на беду своему владельцу»⁴.

Если Он дает ему сыновей, то для того, чтобы обучать их путям Творца и выполнению Его заповедей, – как сказано об Аврааме: «Ибо предназначил Я его заповедать сыновьям своим и дому своему после себя соблюдать путь Творца»⁵. Если же человек не сделал этого и гордится ими, то ими же и поражают его.

Так же случилось, когда дал им Творец от красоты высшего блага Адама Ришона. Дал Он им это, чтобы они соблюдали Его заповеди и выполняли Его волю. Но они не делали этого, а возгордились. Тогда той же красотой, которой благословились, и были поражены.

42) Когда сотворил Творец Адама Ришона, и тот был еще бесформен, прежде чем вселить в него душу, призвал Творец ангела, назначенного над формами людей, и сказал ему: «Взгляни и создай по его форме шесть человек: Шимшона, Шауля, Асаэля, Йошияу, Цидкияу и Авшалома». Сказано об этом: «И родил подобного себе, по образу своему, и нарек ему имя Шет»⁶ – т.е. шесть (шита) человек.

43) Творец взял от того же самого праха, из которого был сотворен Адам Ришон, чтобы сотворить этих шестерых человек. И назвал его Шет, что значит: шесть. Иными словами, назвал и вызвал шестерых человек, и об этом сказано: «И родил подобного себе, по образу своему» – т.е. от того же теста, из которого была сотворена его бесформенная материя. И потому сказано: «Бесформенным видели меня глаза Твои»⁴⁶ – т.е. «Ты взирал, как делать подобных ему».

«И в книгу Твою все записаны будут»⁴⁶. Кто это «все»? – которые не хранили данное им Творцом и были изгнаны из мира.

44) Как мы знаем, на три смены делится ночь, т.е. трижды по четыре часа. И в каждую смену есть у Творца особое выяснение с человеком. Когда душа выходит из него, а бесформенное тело остается спать на своей кровати, тогда душа его поднимается каждую ночь пред Творцом. И есть у Него особое выяснение с ней во время каждой смены. Если удостаивается она – радуются с ней наверху, а если нет – гонят ее прочь.