Вражду положу между тобою и женою

32) «Несутся с судами папирусными»¹. Сколько же судов плывет в великом море, и есть среди них суда и корабли, отличающиеся друг от друга. А эти суда змéя, плывущие среди них, называются «судами папирусными».

Объяснение. Великое море – это Нуква. Суда, плывущие по морю, – это ступени ее свечения нижним.Суда змея – это проникновения змея, чтобы питаться от нее, и эти проникновения называются папирусными судами (ониёт эйва אוניות אֵבֶה). «Вражду (эйва איבה) положу между тобою и женою»²– т.е. Он даст ему проникнуть, чтобы питаться от Нуквы, и это проникновение называется враждой.

33) «Между тобою и женою»³⁷. Сказано: «Жена, трепещущая пред Творцом»³ – т.е. Малхут. «Между потомством твоим»³⁷ – это все остальные народы-идолопоклонники, т.е. потомство змéя, «и потомством ее»³⁷ – это Исраэль, потомство Малхут. «Оно будет поражать тебя в голову»³⁷ – это Творец, который в будущем истребит змéя из мира, как сказано: «Уничтожит смерть навеки»⁴. А также сказано: «Дух нечистоты удалю с земли»⁵.

34) «В голову (рош)» – это в грядущем будущем, когда оживут мертвые. Ибо тогда мир будет свойством «рош», так как будет пребывать в рош – т.е. в нем будут светить три первые сфирот (ГАР), представляющие собой высший мир.

«А ты будешь жалить его в пяту»³⁷ – т.е. в этом мире сейчас, до конца исправления, так как мир – это пята, он лишен совершенного существования. И этот змей уязвляет мир, омрачая лики творений.

35) Дни человека были сотворены и находились на высших ступенях, в семи сфирот Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Есод-Малхут (ХАГАТ НЕХИМ). Когда закончилось их пребывание на этих ступенях, как сказано: «Дни лет наших – семьдесят лет»⁶, в соответствии с семью сфирот, каждая из которых состоит из десяти, нет более ступени для существования. Поэтому сказано: «Высокомерие их – суета и ничтожность»⁴¹, и их как не было. Высокомерие указывает на больший срок, то есть если человек живет больше семидесяти лет, то они – лишь суета и ничтожность, так как нет более сфиры, чтобы привлечь жизнь от нее. И потому этих лет словно и не было вовсе, так как неугодны они.

36) Однако дни праведников продолжаются, даже если они живут больше семидесяти лет. Ибо они получают от высшего знака удачи, который добавляет жизнь к семидесяти годам – сколько угодно, как сказано: «И было жизни Сары сто двадцать семь лет»¹, а также: «Вот дни лет жизни Авраама… – сто семьдесят пять лет»⁷. Но если сказать, что ведь и об Ишмаэле сказано: «Вот годы жизни Ишмаэля: сто тридцать семь лет»⁸, хотя он не был праведником – то это потому, что он раскаялся. Поэтому говорится о его днях, как о днях Авраама.