Волос в тфилине

329) «Сказал рабби Шимон: "Несмотря на то, что все это так, как мы сказали, ведь Творец дает ему власть", ситре ахра, "и необходимо смирить дух нечистоты со всех сторон. Подойди, и я скажу тебе одну тайну, которую нельзя раскрывать никому, кроме этих высших праведников (досл. святых)"».

330) «"Смотри, этому месту, представляющему собой дух нечистоты, дал ему Творец власть, чтобы тот властвовал в мире множеством способов, и он может вредить, и у нас нет права пренебрежительно относиться к нему, потому что необходимо остерегаться его, чтобы он не стал обвинять нас в нашей святости. И поэтому есть у нас одна тайна: нужно дать ему небольшое место в нашей святости, ибо из святости выходит власть его"».

331) То есть «"нужно в свойстве тфилин спрятать один волос тельца, чтобы он выходил наружу и был виден, потому что толщина этого волоса не делает нечистым, кроме того случая, когда этот волос соединяется и достигает меры, но менее этого он не делает нечистым. И этот волос надо ввести в нашу высшую святость, дав ему место для того, чтобы не стал обвинять нас в нашей святости"».

332) «"И кончик волоса должен выходить наружу" из тфилин, "чтобы был виден. Ибо, когда ситра ахра видит этого человека в высшей святости, и есть доля ее участия в этом, она уже не станет обвинять его, и не сможет причинить ему зла наверху и внизу, ведь он дал ей место. А если не дают ей долю в этой святости, она может причинить ему зло внизу, и поднимается и обвиняет его наверху, говоря: "Такой-то, совершающий освящение сейчас, так-то и так-то поступил в такой-то день, и таковы грехи его". Пока не начинается суд над этим человеком, и не получает наказание из-за нее"».

Пояснение сказанного. Вначале необходимо понять следующее: иногда мы говорим, что проявление Малхут свойства суда, называемой манула, является исправлением для всех мохин,¹ а иногда мы говорим, что раскрытие судов манулы оскверняет и отделяет святой зивуг,² и также несет смерть человеку. И дело в том, что раскрытие манулы, несущее нечистоту или смерть человеку, происходит не за один раз, но своими прегрешениями человек вызывает раскрытие манулы наверху много раз, и вследствие соединения всех этих раскрытий они достигают достаточной меры даже для того, чтобы лишить человека духа жизни.³

И вместе с этим ты поймешь, что раскрытие манулы в свойстве экрана де-хирик, исправляющего мохин,⁴¹² оно меньше меры, которая осквернит и изгонит света, и поэтому можно пользоваться ею для исправления мохин. Но мало того, исправление мохин вообще не может произойти без нее.⁴¹²

И «волосы тельца» – это раскрытие Малхут меры суда, потому что телец указывает на золотого тельца, который сделали Исраэль, провозгласив: «Эти (ЭЛЕ) божества твои, Исраэль»⁴. И это притяжение Хохмы сверху вниз, о котором сказано: «Если не исправишься»⁴⁰⁸, а будешь притягивать Хохму сверху вниз, тогда: «У входа грех лежит»⁴⁰⁸ – т.е. раскроешь в конце всего Малхут меры суда. И поэтому она называется волосом (сеара שַׂעֲרָא) тельца. То есть это гроза (сеара סְעָרָה), которая приходит вместе с деянием тельца.

И это смысл сказанного: «И у нас нет права пренебрежительно относиться к нему», и так далее, «ибо из святости выходит власть его», так как раскрытие манулы – это исправление святости, производимое средней линией. Поэтому мы не можем вести себя с пренебрежением по отношению к обвинителю, т.е. смеяться над ним и не иметь с ним никаких дел. Ведь в силу того, что уже находится раскрытие манулы в святости, он может всегда обвинять, т.е. поминать грехи человека, достаточные для такой меры, чтобы изгнать у него света жизни.⁴¹⁴ И это смысл сказанного им, – поскольку корень этого раскрытия уже находится в святости, поэтому нужно бояться его обвинения.

И это смысл сказанного: «Нужно в свойстве тфилин спрятать один волос тельца, чтобы он выходил наружу и был виден». Ибо волос тельца указывает на раскрытие манулы. Однако тфилин, представляющие собой три линии, уже исправлены наверху вследствие этого раскрытия.⁴¹² И поэтому мы должны поместить волос тельца внутри тфилин, и необходимо оставить его видимым снаружи тфилин, и тогда увидит обвинитель, что мы рассматриваем его обвинение, как часть, включаемую в исправление святостью. В таком случае, он не сможет сделать из этого обвинение во зло человеку.

И чтобы не удивляться: как может быть, чтобы раскрытие меры суда манулы находилось в святости, если нам известно, что в любом месте, где она раскрывается, она делает нечистым,⁴¹³ – поэтому говорит: «Потому что толщина этого волоса не делает нечистым, кроме того случая, когда этот волос соединяется и достигает меры», то есть, когда у нечистоты есть мера, образовавшаяся вследствие многочисленных прегрешений нижних,⁴¹⁴ «но менее этого он не делает нечистым». И исправление «во́лос тельца», оно меньше этой меры, и поэтому не делает нечистым.

333) «"И так поступали Исраэль, зная эту тайну. Когда они начинали освящаться высшей святостью в День искупления, они следили за тем, чтобы сразу же дать его часть этому месту, и дать ему часть среди них для того, чтобы не пребывал над ними обвинитель и не явился напомнить о грехах Исраэля.⁵ Ведь сколько есть отрядов и станов, готовых воспользоваться его обвинением. Благословенна участь того, кто может уберечься, чтобы не упоминали грехов его наверху и не подстерегали его с целью причинить зло"».

334) «Тем временем слезы текли из глаз рабби Абы», ибо он не понял этой тайны в самой ее основе. «Сказал ему (рабби Шимон): "Аба, Аба! Пойди и разреши свое недоразумение, и тщательно проверь свое постижение. Ибо тайны Торы даны удостаивающимся, как написано: "Тайна Творца для боящихся Его"⁶».

335) «"Смотри, в день Рош а-шана (начала года) производится суд в мире, и Творец восседает и судит весь мир. И ситра ахра находится на этой стороне и следит за всеми приговоренными к смерти, и они внесены в список перед ней. И в час, когда Исраэль пробуждают милосердие звуком шофара, она входит в полное замешательство,⁷ т.е. не знает и не следит за теми, кто осужден. И тогда, если после всего они не совершают возвращение, им выносится смертный приговор, и выходят списки из дома Царя и передаются ей", ситре ахра. "Когда" эти списки "переданы ей, то уже не возвращаются, пока суд не приводится к исполнению"».

336) «"И Исраэль должны беречь себя от него", обвинителя, "все (вместе), тем более один человек. Ведь они должны беречь себя согласно высшему закону", поскольку у него есть корень в святости,⁸ "и давать ему каждый месяц, когда луна", Малхут, "должна обновиться, одного козла, чтобы он не мог жаловаться на обновление,⁴¹⁶ и взял свою долю от этого козла, как положено ему.⁴¹⁶ И святая луна", Малхут, "будет питаться от святости, чтобы обновиться, как подобает"».

337) «"И когда она обновляется каждый месяц, то называется поэтому отроком (наар), и мы это уже объясняли. А этот другой", ситра ахра, "всегда пребывающий в скверне и не выходящий из нее, называется "царь старый, да глупый"⁹. И поэтому святому Исраэлю, которые являются одним народом в единстве святости, Творец дает совет, как спастись от всего. Счастливы они в этом мире и в мире будущем, как написано: "И народ твой, все праведники, навеки унаследуют землю, ветвь насаждения Моего, дело рук Моих для прославления"¹⁰».