Утром на рассвете

225) «Утром на рассвете эти люди были отосланы, они и ослы их»¹. Сказал рабби Эльазар: «Если они ушли и были отосланы, зачем нам писать в Торе: "Они и ослы их"? Это потому, что сказано: "И взять нас в рабы, и ослов наших"¹⁷³. Поэтому сказано: "Эти люди были отосланы, они и ослы их"¹⁹³. Чтобы сообщить нам, что не остались там они и ослы их, как они сказали».

226) «"И поднялся Авраам рано утром и оседлал своего осла"². Это утро Авраама» – т.е. Хесед, «светило, пребывая над ними» – над коленами, благодаря его заслугам, «потому что заслуги Авраама помогли им, и они ушли с миром, спасшись от суда. Поскольку в это время суд пребывал над ними, чтобы взыскать с них, и только власть этого утра Авраама защитила их, и они были отосланы из места суда, так как он не властвовал над ними в это время».

227) Сказал рабби Йегуда: «"И на рассвете утром взойдет солнце, утром безоблачным; от сияния от дождя – трава из земли"³. Это свет того самого утра Авраама» – свет Хесед, «"взойдет солнце" – это солнце Яакова» – свет Тиферет, «как сказано: "И взошло над ним солнце"⁴. "Утром безоблачным"¹⁹⁵, потому что в это утро» – в свете хасад́им, «нет таких уж туч» – т.е. нет у судов связи с ним, «но "от сияния от дождя»¹⁹⁵ означает – свечение, идущее от дождя, и это дождь, приходящий со стороны Ицхака» – т.е. свет Гвуры, «и этот дождь извлекает траву из земли».

228) «"И на рассвете утром"¹⁹⁵ означает – в том самом свете утра Авраама» – свете хасадим, «"взойдет солнце"¹⁹⁵ – Яаков, свет которого, как свет этого утра Авраама» – так как он является свойством Тиферет, которое светит укрытыми хасадим, исходящими от света Хесед. «"Утром безоблачным"¹⁹⁵ – потому что это утро не мрачное, а светлое. «Поскольку в час, когда приходит утро» – свет хасадим, «суд вообще не властвует, но всё светит на стороне Авраама» – и это правая сторона. «От сияния от дождя»¹⁹⁵ – это сторона Йосефа-праведника, который проливает дождь на землю» – т.е. Есод, дающий наполнение Нукве, «чтобы извлечь траву и всё благо мира».

229) Сказал рабби Шимон: «Когда ночь наступает и расправляет свои крылья над миром, сколько белых ослиц» – и это духи в образе ослиц, назначенные взыскивать с преступающих закон и обычаи, «должны выйти и властвовать в мире». «И множество возбуждающих суд просыпаются в многочисленных сторонах по виду своему и властвуют над миром. Когда наступает утро, и светит, все они удаляются и не властвуют, и каждый приходит в свое обычное состояние и возвращается на свое место».

230) «Сказанное: "Утром на рассвете"¹⁹³ – это утро Авраама» – т.е. власть правой линии, а "эти люди были отосланы"¹⁹³ – это возбуждающие суд, которые властвовали ночью, "они и ослы их"¹⁹³ – это ослицы, отвечающие за преступающих закон и обычай, дабы взыскивать с них» – т.е. духи, «исходящие со стороны скверны, и они не святы». «И не властвуют они и не видны с приходом утра. И эти ослицы, отвечающие за преступающих закон, как мы уже сказали, они относятся к свойству "ослы"» – поскольку ослица и осел принадлежат одному виду, и потому называет их Писание: «Они и ослы их»¹⁹³.

231) «Нет высших ступеней, у которых не было бы правой и левой стороны, милосердия и суда, – ступени над ступенями, святые со стороны святости, нечистые со стороны скверны. И все они – это ступени над ступенями, одни над другими».

Объяснение. Здесь возник вопрос, ведь известно, что белые ослицы относятся к стороне святости, как сказано: «Ездящие на ослицах белых, восседающие в суде»⁵ – как же тут говорится, что они относятся к левой стороне и не святы? И об этом он говорит: «Нет высших ступеней, у которых не было бы правой и левой стороны» – и есть белые ослицы, относящиеся к святости и правой стороне, а есть белые ослицы, относящиеся к скверне и левой стороне.

232) «И всюду, где утро Авраама пробудилось в мире, все силы левой стороны уходят и не властвуют, поскольку нет у них существования в правой стороне, а только в левой» – и поэтому утром, когда наступает власть правой, они вынуждены удалиться. «И Творец создал день и ночь, чтобы управлять каждым из них с помощью соответствующего ему свойства. Поскольку днем управление правой стороной, а ночью – управление левой.

233) Сказал рабби Хия: «"И засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце праведности, и исцеление – в крыльях его"⁶. В будущем должен будет Творец светить Исраэлю тем солнцем, которое Он спрятал со дня сотворения мира из-за грешников мира. Как сказано: "А нечестивым недоступен свет"⁷».

234) «И этот свет спрятал Творец. Поскольку когда он вышел вначале, светил от края мира и до края. Когда посмотрел Он на поколение Эноша и на поколение потопа, и на поколение рассеяния, и на всех грешников, спрятал Он этот свет».

235) «Когда пришел Яаков и не отпускал того самого управляющего, покровителя Эсава, тот уязвил его в бедро, и хромал он, и сказано: "И взошло над ним солнце"¹⁹⁶. Какое солнце? Это то солнце, которое (Творец) спрятал, так как есть в этом солнце целительная сила для исцеления его бедра. И затем он исцелился с помощью этого солнца, как сказано: "И пришел Яаков невредимым"⁸, что означает невредимый телом, поскольку излечился».

236) «Поэтому должен будет Творец в будущем раскрыть это солнце и светить Исраэлю, как сказано: "И засияет вам, боящиеся имени Моего"¹⁹⁸. Что такое "солнце праведности"? Это солнце Яакова, с помощью которого он исцелился. "И исцеление – в крыльях его"¹⁹⁸ – так как в это время исцелятся все, потому что когда восстанут Исраэль из праха, много хромых и много слепых будет среди них, и тогда Творец будет светить им этим солнцем, чтобы они исцелились с его помощью».

237) И тогда будет светить это солнце от края мира и до края. И для Исраэля будет исцеление. А народы-идолопоклонники сгорят от него. Но об Исраэле сказано: «Тогда пробьется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро явится, и пойдет пред тобой правда твоя, слава Творца будет следовать за тобой»⁹.