И увидел Биньямина

209) «И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей»¹. Сказал рабби Хия: «"Затянувшееся ожидание – сердечная мука, и древо жизни – желание приходящее"². Не должен человек проверять, пришло к нему спасение или нет в ответ на его молитву к Творцу, ибо когда он проверяет, являются многочисленные обвинители, чтобы проверить его дела».

210) «Ибо такой взгляд на молитву приводит к сердечной муке. И что это за сердечная мука? Это тот, кто всегда стоит над человеком, чтобы обвинять его наверху и внизу» – т.е. Сатан.

211) «"И древо жизни – желание приходящее"¹⁸⁰. Тот, кто хочет, чтобы Творец принял его молитву, должен заниматься Торой, которая является Древом жизни. И тогда приходит желание. Что такое желание? Это ступень, в распоряжении которой находятся все молитвы мира» – т.е. Нуква. «И она приносит их к высшему Царю» – к Зеир Анпину. «Здесь сказано: "Приходящее", и в другом месте сказано: "Вечером она приходит"³». Как там это указывает на Нукву, так и здесь слово «приходящее» указывает на Нукву.⁴ «"Желание приходящее" – поскольку оно приходит к высшему Царю для зивуга, чтобы выполнить желание человека» молящегося, исполнить его просьбу.

212) «"Затянувшееся ожидание – сердечная мука"¹⁸⁰. Это место, в которое была передана эта молитва, в другое место – не в то, что нужно. И это место называется сердечной мукой, и задерживается приход ее, пока она передается из рук в руки. А иногда спасение и вовсе не придет, поскольку она долго переходит из рук в руки, через всех ответственных, которые должны опустить ее в мир».

213) «"И древо жизни – желание приходящее"¹⁸⁰. Это ожидание, которое не передается через этих ответственных и промежуточные структуры из рук в руки. А Творец дает ее сразу, поскольку, когда она передается через этих ответственных и промежуточные структуры, сколько есть осуждающих, которым позволено смотреть и заглядывать в его приговор, прежде чем дойдет до него спасение. Но то, что вышло из царского дома и дано человеку, достоин он того или нет, передается человеку сразу. И это означает: "И древо жизни – желание приходящее"¹⁸⁰» – т.е. оно передается ему сразу.

214) «"Затянувшееся ожидание"¹⁸⁰ – это Яаков, у которого ожидание Йосефа затянулось на долгое время. "И древо жизни – желание приходящее"¹⁸⁰ – это Биньямин, ибо с того момента, когда потребовал его Йосеф, и до момента, когда он пришел к нему, прошло лишь короткое время, которое не тянулось долго».

«"И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей"¹⁸⁰. Почему говорит Писание: "Сына матери своей"? Потому что образ матери был в нем, и образ его был подобен образу Рахели».

215) Сказал рабби Йоси: «До этого сказано: "И увидел Йосеф при них Биньямина"⁵, а теперь сказано: "И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего"¹⁸⁰. На что это указывает? А дело в том, что он увидел Биньямина с помощью духа святости, потому что его удел был с ними в земле (Исраэля), а в уделе Биньямина и Йегуды будет пребывать Шхина. Ибо он видел Йегуду и Биньямина, в уделе которых будет Храм. И это означает: "И увидел Йосеф при них Биньямина"¹⁸⁴, т.е. видел его с ними, а Йосефа, который был их братом» – себя, «не видел с ними в том уделе, в котором был Храм».

216) «Также и здесь: "И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей"¹⁸⁰, – тут он тоже увидел здание Храма в уделе его. Что сказано после этого: «И поспешил Йосеф, ибо переполняла его жалость к брату своему, и не мог он удержаться от плача, и вошел он в комнату и там плакал»⁶ – потому что увидел разрушение Храма.

217) Заговорил рабби Хизкия, провозгласив: «"Пророчество о долине виде́ния. Что же с тобою, что весь ты поднялся на крыши!"⁷ Когда разрушался Храм, и сжигали его огнем, поднялись все коэны на крыши Храма, держа в руках все ключи от Храма. И сказали они: "Доныне мы были Твоими хранителями, отныне и далее забери принадлежащее Тебе"».

218) «"Долина видения" – это Шхина, которая была в Храме, и все жители мира получали питание от нее через пророчество. И хотя все пророки предсказывали из другого места» – т.е. из сфирот Нецах и Ход Зеир Анпина, «все же из нее» – из Нуквы, «они получали свое пророчество». Потому что Нецах и Ход Зеир Анпина передавали наполнение Шхине, а Шхина передавала свечение Нецаха и Хода пророкам. И поэтому, в силу пророчества, она называется "долина видения". "Видения" – потому что она является отражением всех высших цветов» – так как четыре цвета Зеир Анпина, и это ХУБ ТУМ, видны лишь в ней, и потому она называется видением.

219) «"Что же с тобою, что весь ты поднялся на крыши!"¹⁸⁶ Ибо когда разрушался Храм, Шхина начала подниматься повсюду, где было жилище ее среди них до этого, и плакала она по дому обитания своего и по Исраэлю, которые ушли в изгнание, и по всем праведникам и приверженцам, бывшим там и погибшим. Откуда это известно? Из сказанного: "Так сказал Творец: "Слышится голос в Раме, вопль и горькое рыдание, Рахель оплакивает сыновей своих"⁸. А Рахель это имя Шхины. И Творец спросил Шхину: "Что же с тобою, что вся ты поднялась на крыши?!"¹⁸⁶»

220) «Почему говорит: "Что вся ты поднялась на крыши?!"¹⁸⁶ – ведь достаточно было сказать: "Что ты поднялась на крыши?!", что значит "вся"? Это для того, чтобы объединить с собой все воинства и другие структуры, и все они плакали с ней о разрушении Храма». Поэтому сказано: «Что вся ты поднялась на крыши?!»¹⁸⁶

221) «И поэтому спросил Он ее: "Что же с тобою, что вся ты поднялась на крыши?!"¹⁸⁶ Сказала она Ему: "Ведь сыновья мои в изгнании, и Храм сгорел, разве Ты не знаешь? А я – зачем я тут?" И сказала она: "Полный кипения шумный город, город веселый! Убитые твои не мечом убиты и не в битве погибли. Поэтому сказала я: "Оставьте меня, буду я горько плакать"⁹. И мы учили, что Творец сказал ей. "Так сказал Творец: "Удержи голос твой от рыданья и глаза твои от слез, ибо есть воздаянье за труд твой"¹⁰».

222) «Со дня разрушения Храма не было дня, в который не было бы проклятий, потому что когда стоял Храм, Исраэль совершали служение и приносили всесожжения и жертвы, и Шхина пребывала над ними в Храме, словно мать, высиживающая птенцов. И лица всех сияли, пока пребывали благословения сверху и снизу, и не было дня, в который не было бы благословений и радости. И обитали Исраэль безопасно на земле (своей), и весь мир получал питание благодаря им».

223) «Сейчас, когда разрушен Храм, и Шхина ушла с ними в изгнание, нет дня, в который не было бы проклятий и не проклинался бы мир, и радости нет ни наверху, ни внизу».

224) «И в будущем Творец поднимет Кнессет Исраэль», т.е. Шхину, «из праха, чтобы, как говорится, радовать мир во всем. Как сказано: "И Я приведу их на гору Моей святости и обрадую их в доме молитвы Моем"¹¹. И сказано: "С плачем придут они, и с милосердием поведу Я их"¹². Как вначале сказано: "Плачет, плачет она по ночам, и слезы ее на щеках у нее"¹³, так и потом, с плачем вернутся они из изгнания, как сказано: "С плачем придут они"¹⁹¹».