Если Творец не возведет Храм

686) «Провозгласил и сказал: "Песнь ступеней для Шломо. Если Творец не возведет Храм, напрасно трудятся строящие его; если Творец не защитит город, напрасно усердствует страж"¹. Спрашивает: "Разве Шломо произнес это прославление, когда возводил Храм?" И говорит: "Это не так, ведь царь Давид сказал это за царя Шломо, сына своего, когда пришел к нему пророк Натан, и сказал ему о Шломо, что он возведет Храм. А затем царь Давид показал Шломо вид этого Храма. Когда Давид увидел вид Храма и все устройство его, он вознес песнь за Шломо, сына своего, сказав: "Если Творец не возведет Храм"⁶³⁰».

687) «"Песнь ступеней для Шломо"⁶³⁰ означает – для царя, которому принадлежит мир (шалом)", и это Зеир Анпин. "И эта песнь – это песнь и прославление над всеми остальными песнями, и эта песнь превосходит все их. "Если Творец не возведет Храм"⁶³⁰ – ибо царь Давид видел все эти семь столбов", т.е. ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина, "на которых стоит этот Храм", т.е. Малхут, "и они стоят, ряд за рядом, чтобы возвести этот Храм, и над всеми ними стоит Хозяин этого Храма", Бина, "и находится над ними и дает им силу и мужество, каждому из них, как подобает"».

688) «"И об этом сказал Давид, – если Царь, которому принадлежит весь мир (шалом)", т.е. Бина, "являющийся Хозяином этого Храма, не возвел этот Храм, "напрасно трудятся строящие его"⁶³⁰, т.е. столбы", ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина, "стоящие, чтобы построить этот Храм"». Объяснение. Если бы Бина не подсластила Малхут, называемую Храм, в свойстве «Мать одалживает свои одежды дочери», Малхут не смогла бы получить никакой свет.² «"Если Творец не защитит город"⁶³⁰ – это Царь, которому принадлежит весь мир (шалом)", Бина. "Напрасно усердствует страж"⁶³⁰ – это один столб, на котором установлен мир", Малхут, "и кто он? – Это праведник", Есод Зеир Анпина, "который защищает этот город"», Малхут. Бина называется Царем, которому принадлежит весь мир (шалом), и это значит, что все мохин нисходят от нее. А Зеир Анпин называется Царем, которому принадлежит мир, т.е. Есод, называемый миром (шалом). И поэтому: «Песнь ступеней для Шломо»⁶³⁰ – т.е. Зеир Анпина, «если Творец не возведет Храм»⁶³⁰ – т.е. Бина.

689) «"Скиния, которую возвел Моше", и это Малхут с мохин де-ВАК, – "Йеошуа всегда стоял и охранял ее, и нет охраны, кроме совершаемой им, и он называется отроком", т.е. свойство Матат, как сказано: "А его служитель, Йеошуа бин Нун, отрок, не отлучался от шатра"³. И затем Скиния не охранялась никем, кроме другого отрока, как сказано: "А отрок Шмуэль служил"⁴. Ибо охрана Скинии не осуществляется никем, кроме отрока, и кто этот страж? Это тот страж, который охраняет высшую Скинию", Малхут с мохин де-ВАК, "и он называется так" именем "отрок", и это "Матат"».

690) «"Но вы, высшие праведники, ваша охрана – не просто охрана Скинии, а ваша охрана – словно охрана Храма", т.е. Малхут с мохин паним бе-паним с Зеир Анпином. "И только один Творец хранит его, как сказано: "Если Творец не защитит город, напрасно усердствует страж"⁶³⁰. Ибо в любое время, когда праведники находятся в пути, Творец всегда оберегает их, как сказано: "Творец будет оберегать исход твой и приход"⁵».

691) «Пошли за ним и провожали его три мили, и вернулись на путь свой. Провозгласили о нем: "Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих, на руках понесут тебя"⁶. "Возрадуются отец твой и мать твоя, и возликует родительница твоя"⁷».

Объяснение. Вначале говорит Писание: «Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе хранить тебя»⁶³⁵ – т.е. ангелу Матату. А затем говорит Писание: «На руках понесут тебя»⁶³⁵, т.е. сам Творец, Бина, несущая Малхут и праведников на руках своих, что означает – на сокращении, принятом ею из-за Малхут, и благодаря этому она затем может дать праведникам и Малхут также и свой гадлут.⁶³¹ И это смысл сказанного: «На руках понесут тебя»⁶³⁵ – т.е. на сокращении и на катнуте ее, называемом руками (капа́им), с тем, «чтобы не споткнулась о камень нога твоя»⁶³⁵, т.е. свойство суда Малхут первого сокращения, называемое камнем. И в любом месте, где оно раскрывается, сразу же уходят оттуда все мохин.⁸ И поэтому провозгласили о рабби Эльазаре это изречение, так как оно включает все, сказанное им выше. И благодаря этому: «Возрадуются отец твой и мать твоя»⁶³⁶.