Во множестве народа – величие Царя

692) «"А Скинию сделай из десяти полотнищ"¹. Рабби Йегуда провозгласил: "Во множестве народа – величие царя, а в малочисленности народа – гибель владыки"². "Во множестве народа – величие царя"⁶³⁹ – это Исраэль, о которых сказано: "Ибо народ святой ты у Творца Всесильного твоего"³. И они – народ, восходящий к множеству тысяч и множеству десятков тысяч (ревавот). И когда они многочисленны по счету, это является величием Творца, ибо высшие и нижние восславляют имя высшего Царя, и восславляют его благодаря этому святому народу. Это означает сказанное: "Как мудр и разумен народ этот великий!"⁴»

693) «"И если скажешь, что ведь написано: "Ведь вы малочисленнее всех народов"⁵? По сравнению со всеми народами, конечно же, они малочисленнее, но по сравнению с одним народом" из них, "они многочисленнее, поскольку нет народа во всем мире такого великого и многочисленного, как Исраэль. И если скажешь, – а как же сыновья Ишмаэля и сыновья Эдома, которых очень много?" И отвечает: "В действительности, так оно и есть, что они многочисленны, однако все остальные народы смешиваются друг с другом, когда у одного народа есть сыновья в другом народе, а у этих сыновей – в другом народе, а у тех – в другом". А Исраэль не смешиваются, и не смешиваются с ними другие народы. "И поэтому нет народа во всем мире, такого великого и многочисленного, как Исраэль. Они избранный единственный народ, в них нет постороннего смешения вообще, как сказано: "Ибо народ святой ты у Творца Всесильного твоего, тебя избрал Творец"⁶⁴⁰. И поэтому "во множестве народа – величие царя"⁶³⁹ – это величие высшего Царя, Творца"».

694) «"Еще" надо объяснить это изречение: "В то время, когда Творец входит в дом собрания, и весь народ приходит вместе и молится, и благодарит, и восхваляет Творца, тогда это – "величие царя"⁶³⁹, и просто царь (без уточнения), это святой Царь", т.е. Творец, "который устанавливается в великолепии и исправлении, дабы взойти наверх"», к Абе ве-Име.

695) «"А в малочисленности народа – гибель владыки"⁶³⁹, т.е. когда Творец пришел раньше в дом собрания, а народ не собрался, чтобы молиться и восславлять Творца, тогда всё высшее правление и все высшие правители и станы – все они прекращают восхождение свое, в котором они устанавливались в исправлениях этого царя"», т.е. Творца.

696) «"И по какой причине?" они прекращают свое восхождение. Это "потому, что в час, когда Исраэль внизу выстраивают свои молитвы и просьбы и восславляют высшего Царя, все эти высшие станы возносят прославления и устанавливаются в этом святом исправлении, поскольку высшие станы, – они товарищи с Исраэлем внизу, дабы восславлять Творца вместе, чтобы возвышение Творца было одновременно наверху и внизу"».

697) «"Но когда они", ангелы, "являются, чтобы находиться в содружестве с Исраэлем", восславлять вместе Творца, "а Исраэль внизу не приходят, чтобы выстроить свои молитвы и просьбы, и восславить Господина своего, все святые станы, принадлежащие высшему правлению, прекращают свои исправления, ибо они не поднимаются в возвышении, так как не могут восславить Господина своего как подобает, потому что прославления Творца должны совершаться вместе, наверху и внизу, высшими и нижними одновременно. Поэтому сказано: "Гибель владыки"⁶³⁹, а не "гибель царя"», ибо это затрагивает только станы ангелов, но не самого Царя.

698) «"И если даже немного пришло в дом собрания, только десять, с этими десятью являются высшие станы, чтобы в содружестве с ними восславлять Творца. И какова причина? Это потому, что все исправления Царя происходят в десяти, поэтому достаточно десяти, если нет больше"».