681) «Провозгласил и сказал: "Прими же мое благословение, которое поднесено тебе"1. Когда Яаков увидел в эту ночь обвинителя-Сама", который боролся с ним при переходе Ябока, "он увидел его в облике Эсава и не узнал, пока не взошла заря. После того, как взошла заря, он всмотрелся в него, и увидел его со скрытым лицом и с открытым. Вгляделся он в облик его, который был подобен облику Эсава, тотчас разглядел и узнал в нем покровителя Эсава", т.е. Сама. "Напал (Яаков) на него, что тогда сказано: "И сказал тот: "Отпусти меня, ибо взошла заря"2. И товарищи пояснили, что это потому, что пришло его время воспевать и восславлять Творца, и поэтому сказал: "Ибо взошла заря"626».
682) «"И здесь необходимо рассмотреть то, что власть его, безусловно, действует только ночью, во тьме. И это означает: "От страха по ночам"3 – т.е. это страх преисподней. И то, что сказано: "По ночам (лейлот לילות)", во множественном числе, "это значит – он", Сам, "и нуква его", Лилит (לילית). "И поэтому он властвует лишь ночью"».
683) «"И в словах его: "И сказал тот: "Отпусти меня, ибо взошла заря"626, – что означает: "Ибо взошла заря"626?" И отвечает: "Поскольку когда наступает утро и устраняется власть ночной тьмы, тогда входит он и станы его в расщелину великой бездны, что в северной стороне, пока не наступает ночь, и спускаются псы", т.е. ситра ахра, "с цепей своих, и властвуют и рыщут в ночи, пока не наступает утро. И поэтому" Сам "так настойчиво просил: "Отпусти меня, ибо взошла заря"626 – потому что он не властвует днем"».
684) «"И подобно этому изгнание Исраэля – это свойство "ночь" и называется "ночь". Нечестивое царство идолопоклонников властвует над Исраэлем, пока не наступит утро", т.е. избавление, "и не засветит им Творец, и не устранится власть царства идолопоклонников. И поэтому сказал: "Ибо взошла заря"626 – тот удерживал его, и силы его ослабли, так как прошла ночь. И поэтому возобладал над ним Яаков и увидел в облике его облик Эсава, но не столь явно. И тогда" Сам вынужден был (это сделать) и "признал благословения"», данные ему отцом. Ибо сказал ему: «Не отпущу, пока не благословишь меня»626. И сказано: «И благословил он его там»4.
685) «"Что сказано затем: "Ибо поистине, видел я лицо твое, как видят лик ангела, и ты благоволил ко мне"5. Потому что увидел в лице Эсава точно тот же облик, в котором явился ему Сам. Ведь если человек связан с каким-либо местом, это видно по лицу его. "И вы, преисполненные высшей святости, – Шхина пребывает с вами, и поэтому ваши лики, как лик ее. Благословенны вы". Сказал: "Если бы шел одной дорогой с вами, я бы посидел с вами. Теперь же, когда вам надо идти своим путем, а мне своим, расстанусь с вами со словами Торы"».
Тора, Берешит, 33:9-11. «И сказал Эсав: "Есть у меня много, брат мой, пусть твое останется у тебя". Но Яаков сказал: "О нет, если я нашел милость в глазах твоих, то прими мой дар из руки моей, ибо поистине, увидел я лицо твое, как видят лицо ангела, и ты благоволил ко мне. Прими же мое благословение, которое поднесено тебе, ибо Всесильный одарил меня, и есть у меня всё". И упросил он его, и тот принял».↩
Тора, Берешит, 32:27. «И сказал тот: "Отпусти меня, ибо взошла заря". Но он сказал: "Не отпущу тебя, пока не благословишь меня"».↩
Писания, Песнь песней, 3:8. «Все они препоясаны мечом, обучены битве, у каждого меч на бедре его от страха ночного (досл. по ночам)».↩
Тора, Берешит, 32:30. «И спросил Яаков, сказав: "Скажи же мне имя твое". И он сказал: "Зачем спрашиваешь об имени моем?" И благословил он его там».↩
Тора, Берешит, 33:10. «Но Яаков сказал: "О нет, если я нашел милость в глазах твоих, то прими мой дар из руки моей, ибо поистине, видел я лицо твое, как видят лик ангела, и ты благоволил ко мне».↩