Четыре ключа

311) «"Мишна – о путях светов. "Четыре ключа были сделаны для четырех сторон мира. И в их углах находятся: один" ключ "для четырех сторон и четыре" стороны "для одной стороны. И они запечатлеваются в одном цвете. В этом цвете" смешаны "голубой, пурпурный, багрянец, белый и красный. Один входит в цвет другого, и его" цвет, т.е. другого, "запечатлен в нем"».

Объяснение. Известно, что правая и левая линии, т.е. Хесед и Гвура (ХУГ), находятся в разногласии и не могут светить, пока не приходит средняя линия с имеющейся в ней силой экрана и не согласовывает их и не соединяет друг с другом, – и тогда раскрывается их свечение, и они светят.¹ И поэтому средняя линия, т.е. Тиферет, называется ключом, поскольку она открывает света. И это смысл слов: «Четыре ключа были сделаны для четырех сторон мира», потому что четыре стороны мира – это Хесед и Гвура, Тиферет и Малхут, и каждая сторона включает все остальные, как объясняется далее. Выходит, что в каждой стороне есть один ключ, и это Тиферет, средняя линия.

И известно, что средняя линия объединяет четыре стороны ХУГ ТУМ воедино, т.е. она делает так, что каждая из них может светить только при участии всех. Ведь вследствие ее согласования левая линия нуждается в хасадим, которые в правой, а правая – в свечении Хохмы, что в левой, без которого ей недостает ГАР, и обе они, правая и левая, нуждаются в средней линии, которая объединит их, и трое они нуждаются в Малхут, поскольку средняя линия исправляет Хохму, чтобы она светила только снизу вверх,² а это возможно только в Малхут, представляющей собой свет некевы, которая светит снизу вверх. Ведь как все они связались и соединились друг с другом с помощью Тиферет, т.е. средней линии, называемой ключом? И это то, о чем сказано: «И в их углах находятся» – так как углом считается точка соединения двух сторон. А поскольку ключи, т.е. Тиферет и средняя линия, соединяют стороны ХУГ ТУМ друг с другом, поэтому считается, что ключи находятся в углах сторон, т.е. в свойстве их соединения.

И нечего спрашивать: ведь четыре стороны мира – это Хесед-Гвура-Тиферет-Малхут (ХУГ ТУМ), и потому на всех есть только одна Тиферет, т.е. один ключ, а не четыре? Поэтому говорит: «Один для четырех сторон» – поскольку на самом деле нет более одного ключа для четырех сторон, однако: «И четыре для одной стороны» – поскольку четыре стороны ХУГ ТУМ включают друг друга, и в каждой из этих сторон есть четыре стороны ХУГ ТУМ, и потому есть четыре ключа.

И эти четыре стороны ХУГ ТУМ зовутся четырьмя цветами: белый, красный, зеленый, черный, а иногда Тиферет называется багрянцем, а Малхут – голубым. А когда Тиферет объединяет все света и включает их, называется пурпуром, потому что пурпурный цвет включает в себя все цвета. И это смысл сказанного: «И они запечатлеваются в одном цвете», – т.е. все четыре ключа запечатлелись в одном цвете, т.е. пурпурном, который включает все цвета. Но «в этом цвете – голубой, пурпурный, багрянец, белый и красный». Иначе говоря, все эти света включаются в него. Голубой – это Малхут, пурпур – это Тиферет в час, когда включает их в себя. Багрянец – это Тиферет сама по себе. Белый – это Хесед. Красный – это Гвура. Однако они включены друг в друга, и это смысл слов: «Один входит в цвет другого, и его запечатлен в нем», т.е. они перемешаны и включены друг в друга.

312) «"Четыре рош поднялись вместе и соединяются в один образ. Один рош поднялся в результате омовения, которое совершил. Две одинаковых с виду лани поднялись вследствие этого омовения, как написано: "Как стадо овец, одна в одну, поднявшихся после купальни"³. В их волосах – вид драгоценного камня четырех цветов"».

Объяснение. После того, как средняя линия, Тиферет, согласовала две линии и объединила их друг с другом, и были сделаны четыре ключа, поднимаются тогда ХАГАТ и Малхут наверх и становятся ХАБАД, и это четыре рош: Хохма, Бина, и правая часть Даат, т.е. поднявшаяся Тиферет, свойство хасадим, и левая часть Даат, свойство Гвурот, т.е. поднявшаяся Малхут. И это смысл слов: «Четыре рош поднялись вместе», т.е. благодаря единству четырех ключей, когда ХАГАТ и Малхут становятся ХАБАД. Однако все эти четыре рош – это только один рош, и это смысл сказанного: «И соединяются в один образ», т.е. они представляют собой лишь один образ, одного рош. Но они считаются четырьмя рош соответственно четырем мохин ХАБАД в нем, которые представляют собой свойства трех линий и принимающей их Малхут.

И ты уже узнал, что из-за судов в экране де-хирик средней линии, левая линия соглашается соединиться с правой.⁴ Однако не только с помощью одного лишь экрана она соглашается соединиться, а главным образом благодаря многочисленным хасадим, которые раскрываются посредством зивуга высшего света на экран, когда эти хасадим омывают левую линию от множества судов, в которые она погружена. Ты также узнал, что во время свечения Хохмы снова раскрываются те же суды левой линии, что и до ее соединения с правой, чтобы отдалить внешних, чтобы те не питались от свечения Хохмы.⁵ Поэтому и против них тоже раскрываются те же многочисленные хасадим, которые раскрылись во время ее объединения с правой, которые омыли левую линию от этих судов. И это означает сказанное: «Один рош поднялся», т.е. рош Бины, левая линия, «в результате омовения, которое совершил», иначе говоря, в тот момент, когда раскрывается свечение Хохмы в Бине, одновременно с этим раскрывается действие ее омовения, т.е. раскрываются суды левой линии, бывшие до ее объединения с правой, а против них также раскрываются хасадим, называемые водой, имеющиеся после ее объединения с правой и омывающие ее от этих судов. Так, что этот рош светит только посредством омовения.

Таким образом, благодаря подъему Малхут в Бину, они включились друг в друга, и их формы стали одинаковыми. И вышли Бина и Малхут в Бине, и Бина и Малхут в Малхут. И эти Бина и Малхут, что в Малхут, называются «две одинаковые с виду лани», т.е. они равны друг другу в одинаковой мере, в мере Бины, «поднялись вследствие этого омовения», т.е. они поднимаются и получают свечение Хохмы благодаря этому омовению, которое упоминается, в рош Бины. Ибо после того, как Малхут приняла форму Бины, она способна получать Хохму. И в тот момент, когда Малхут получает свечение Хохмы, она называется драгоценным камнем четырех цветов, представляющих собой три линии и принимающую их Малхут, когда путем их движения раскрывается Хохма.⁶ И это означает сказанное: «В их волосах», т.е. в их судах, раскрывается «вид драгоценного камня четырех цветов», т.е. раскрытие свечения Хохмы, называемой видом. И поскольку Хохма раскрывается только с судами, поэтому говорит: «В их волосах».

313) «"Четыре крыла прикрывают тело. И маленькие руки под крыльями, и запечатлеваются пять в пяти. Взлетают высоко-высоко над чертогом, который "красив чертами и прекрасен видом"⁷».

Крылья означают – покрытия. И их четыре. Ибо известно, что из-за подъема Малхут в Бину образовались правая и левая (линии) Бины, т.е. Бина и Малхут в Бине, и правая и левая (линии) Малхут, т.е. Бина и Малхут в Малхут. И от судов в этих четырех свойствах произошли четыре крыла, чтобы прикрывать тело, т.е. скрывать там свечение Хохмы. И это смысл сказанного: «Четыре крыла прикрывают тело», – скрывающие свечение Хохмы в месте их тела. Однако под прикрытиями есть маленькие руки. Руки – это Хесед и Гвура, называемые руками, и у каждой по пять пальцев, соответствующих ХАГАТ Нецах Ход, и посредством действия «возденьте руки ваши в святости»⁸ они притягивают Хохму. И это смысл слов: «И маленькие руки под крыльями, и запечатлеваются пять в пяти», что каждая из рук отмечена пятью пальцами. «Взлетают высоко-высоко над чертогом, который "красив чертами и прекрасен видом"⁴⁸⁶», – они взлетают и поднимаются в Бину, которая высоко над Малхут, и называется чертогом, который «красив чертами и прекрасен видом»⁴⁸⁶. И там руки становятся свойствами Хохма и Бина, и они называются маленькими руками, поскольку светят только (светом) ВАК Хохмы.

314) «"Один храбрый юноша выходит с острым мечом, обращающимся в захаров и некевот. Они несут меру эфы⁹ между небом и землей. А иногда они проносят ее по всему миру, и все измерения производят ею. Как написано: "Эфа верная"¹⁰».

«Юноша» означает Матат, который охраняет Шхину, т.е. отгоняет внешних, чтобы они не питались от нее.¹¹ Поэтому он держит «пламя меча обращающегося»¹², чтобы отгонять внешних. И это смысл слов: «Один храбрый юноша выходит с острым мечом». И ты уже знаешь, что вследствие подъема Малхут в Бину образуются четыре свойства: правая и левая (линии) в Бине, и правая и левая (линии) в Малхут.¹³ И пламя этого меча обращается согласно этим четырем свойствам, где два правых свойства называются захарами, а два левых свойства называются некевот, и это означает сказанное: «Обращающимся в захаров и некевот» – т.е. иногда в нем властвуют захары, а иногда – некевот.¹⁴ Однако основными в этих четырех свойствах являются только два – Бина и Малхут, включенные в экран Малхут, на который производится зивуг с Зеир Анпином, и этот экран называется «эфа», поскольку он отмеряет меру света, которая будет получена посредством этого зивуга. И это смысл сказанного: «Они несут меру эфы между небом и землей» – т.е. эти Бина и Малхут, которые смешаны друг с другом и действуют с помощью «пламени меча обращающегося», несут эфу, т.е. исправляют меру эфы, т.е. экран, между небом, Зеир Анпином, и землей, Малхут, т.е. они исправляют экран с помощью меры милосердия, чтобы сделать его пригодным для зивуга и получения высшего света. Однако ниже Малхут мира Ацилут эфа не настолько исправлена. И иногда там раскрывается Малхут меры суда, которая отталкивает высший свет, препятствуя его получению. Тем не менее, по субботам и праздникам, во время молитвы, проносят и исправляют эфу во всех мирах. И эфа верная, исправленная Биной, господствует повсюду, и все измерения производятся ею. И с помощью этого согласовываются два изречения, приведенные у Зехарии, где говорит: «Это эфа … глаз их по всей земле»¹⁵, а в другом изречении говорит: «И понесли они эфу между небом и землей»¹⁶. То есть, как объясняется выше, что иногда это так, а иногда – так.

315) «"Одно хрустальное зеркало пребывает над одним мечом. На острие этого меча пылает красный цвет, исходящий от хрусталя. С двух сторон, с одной и с другой, на мече видны глубокие отметины. Один храбрый воин, юноша, стоящий в тринадцати мирах, препоясан тем мечом, чтобы вершить возмездие. Вместе с ним препоясаны мечом шестьдесят других" воинов, "все они обучены побеждать в войне. Это смысл сказанного: "Препояшь бедро мечом своим, храбрец"¹⁷. И написано: "Все они держат меч, обучены войне"¹⁸. Их лицо меняется, принимая разную окраску, и никто не знает их, кроме одного червя, плавающего среди рыб морских. Все камни раскалываются при прохождении над ними"».

Объяснение. «Хрустальное зеркало» – это белый, смешанный с краснотой, и оно указывает на две линии, правую и левую, т.е. белый (цвет) и красный. И это свечения хасадим, представляющие собой белый (цвет), и свечение Хохмы, исходящее от левой линии, представляющее собой красный (цвет), которые смешаны друг с другом и включаются друг в друга благодаря средней линии. И говорит, что «хрустальное зеркало», т.е. Хохма и хасадим, включенные друг в друга, пребывают над мечом. И кроме этого, в нем содержится три вида судов, которые являются корнями всех судов в мире:

1. Суды захара, т.е. суды, исходящие от левой линии без правой;

2. Суды нуквы, исходящие от экрана Бины;

3. Суды нуквы, исходящие от экрана Малхут.

(И это связано) таким образом, что клинок (гуф) меча исходит от средней линии, и поэтому пребывает над ним хрустальное зеркало, как сказано выше. А на острие (рош) меча раскрываются суды захара, исходящие от левой стороны. На двух лезвиях меча раскрываются два вида судов нуквы, которые указаны выше. Меч этот носит Матат, который с помощью хрустального зеркала, расположенного над мечом, вершит возмездия, чтобы искоренить клипот. Ибо они могут быть искоренены только с помощью свечения Хохмы, содержащегося в хрустальном зеркале. А тремя видами судов, что в мече, он заставляет внешних прекратить питаться от свечения Хохмы.

И это означает сказанное им: «Хрустальное зеркало пребывает над одним мечом» – т.е. включение Хохмы и хасадим друг в друга посредством средней линии, находящейся в гуф меча. «На острие этого меча пылает красный цвет, исходящий от хрусталя», – т.е. пребывают там суды левой линии, и они красного цвета, и они в рош меча, как мы уже сказали. «С двух сторон, с одной и с другой, на мече видны глубокие отметины» – и это два вида судов нуквы, с одной стороны – суды экрана Бины, а с другой – суды экрана Малхут.

«Один храбрый воин», т.е. Матат, «юноша, стоящий в тринадцати мирах», т.е. строение (меркава) Малхут, которое распространяется в тринадцати мирах, и это (сфирот) ХУБ ТУМ, в каждой из которых есть три линии, итого двенадцать миров, а вместе со свечением Малхут, что над ними, это тринадцать миров. И Матат встает и захватывает место этих тринадцати миров. «Препоясан тем мечом, чтобы вершить возмездие», – так как свечение Хохмы в нем уничтожает клипот и вершит над ними возмездие.

А под началом Матата находятся шестьдесят воинов.¹⁹ И это означает сказанное: «Вместе с ним препоясаны мечом шестьдесят других». И выяснилось там, что они исходят от ХАГАТ НЕХИ Зеир Анпина, т.е. с момента, когда Зеир Анпин был в состоянии мохин де-ВАК, и левая линия находится в разногласии с правой, и поэтому эти мохин колеблются, один раз они – суд, а в другой – милосердие. И это смысл сказанного: «Их лицо меняется, принимая разную окраску», и поэтому «никто не знает их» – ибо невозможно постичь их из-за их превращения, пока средняя линия не пробудит экран де-хирик, который в ней, и тогда левая линия соглашается объединиться с правой и приобретает свойство милосердия. И экран де-хирик называется червем, и это смысл сказанного: «Кроме одного червя», так как он объединяет их с правой линией, устанавливая их в свойстве милосердия, и они больше не превращаются в суд. Однако из-за этого экрана раскалывается левая линия так, что верхняя половина ее ступени, т.е. ГАР Хохмы, исчезает, и она остается только лишь в ВАК Хохмы, т.е. в нижней половине ступени. И это смысл слов: «плавающего среди рыб морских» – т.е. среди ступеней Хохмы, что в левой линии, называемых морскими рыбами. «Все камни раскалываются при прохождении над ними» – т.е. все ступени, называемые камнями, которые проходят там, обязаны расколоться на две половины, и их верхняя половина исчезает, а нижняя – остается. И это происходит благодаря действию экрана де-хирик, который объединяет правую и левую линии.²⁰ Ведь средняя линия исправляет левую, чтобы она светила не сверху вниз, как это свойственно ГАР, а снизу вверх, как свойственно ВАК Хохмы.

316) «"В то время", когда ступени левой линии раскалываются из-за этого червя, "голос, исходящий от этих препоясанных мечом", т.е. от шестидесяти воинов, "раскалывает восемнадцать великих гор", т.е. ХАГАТ НЕХИ, в каждой из которых есть три линии, когда ГАР Хохмы уходит из них, "но никто не прислушается", чтобы уберечься от притяжения ГАР Хохмы. И поэтому "весь мир – они с невидящими глазами и глухим сердцем. И некому увидеть, что это строение", ГАР левой линии, "скоро разрушится. Когда они совершают непригодные действия и отходят от правильного пути, уходит правая (линия)", т.е. свечение хасадим, "и властвует левая" без правой. "Тогда обнаруживается нагота", т.е. суды, раскрывающиеся в Бине и Малхут, называемые раскрытием наготы. "Горе грешникам, вызывающим это в мире, ибо не будет благословения наверху, пока не переведутся эти грешники внизу. Это означает сказанное: "И нечестивых не будет более! Благослови, душа моя, Творца. Алелуйа!"²¹»