157. השׁם אלקים בכל מקום הוא דין. השם הוי"ה, יש מקום שנקרא בו אלקים. כמו אדנ"י הוי"ה. כלומר, שהשם הוי"ה מנוקד בניקוד אלקים. למה נקרא אלקים, והרי האותיות הוי"ה הן רחמים בכל מקום?
158. כתוב, וידעתָ היום והשֵׁבוֹתָ אל לבבך כי הוי"ה הוא האלקים. וכתוב, ויַרְא כל העם וייפלו על פניהם, ויאמרו הוי"ה הוא האלקים. שבמקום שיש דין, יש רחמים. ולפעמים במקום שיש רחמים, יש דין. וע"כ כתוב, הוי"ה הוא האלקים. כי הוי"ה בכל מקום הוא רחמים, ובשעה שהרשעים הופכים הרחמים לדין, אז כתוב הוי"ה, וקוראים אותו אלקים.
159. ג' מדרגות הן, וכל מדרגה ומדרגה היא בפני עצמה, אע"פ שהכול אחד, ומתקשרות כאחד, ואינן נפרדות זו מזו. כל הנטיעות, הספירות, וכל הנרות, ספירות המלכות, המכונה מאורי אש, כולם מאירים ולוהטים ומושְׁקים ומתברכים מאותו הנהר, בינה, הנמשך ויוצא, שהכול כלול בו, כי כל המוחין באים ממנו, וכְלל הכול בו.
160. והנהר ההוא נקרא אֵם אֶל הגן, אל מלכות, כי בינה נקראת אֵם, כמ"ש, כי אִם לַבינה תקרא. שהנהר הוא למעלה מהגן. ונקראת אֵם, משום שעדן, חכמה, מתחבר עימה, ואינו נפרד ממנה. ומשום זה כל המעיינות של המוחין יוצאים ונמשכים ממנה, ומשקים לכל צד, לימין ולשמאל, ופותחים בה פתחים. וע"כ הרחמים נמצאים ממנה, קו האמצעי, והרחמים נפתחים בה. כי ראשית פתיחת קו האמצעי, להכריע ולייחד ימין ושמאל, שהוא שלמות כולם, מַתחילה בבינה.
161. ומשום שקוראים לבינה, אֵם, היא נוקבא וגבורה, ודין יוצא ממנה. וע"כ היא נקראת רחמים בפני עצמה, מבחינת עצמוּתה. אבל מצידה מתעוררים דינים. וע"כ השם של הבינה כתוב ברחמים, באותיות הוי"ה, המורה על רחמים. ומנוקד בדין, שארבע אותיות הוי"ה שלה מנוקדות כמו הניקוד שבשם אלקים. ונמצאות אותיות השם, שהן ברחמים, ודינים נמשכים מצידה, המרומז בנקודות השם, כעין זה יֱהׂוִ"ה, זוהי מדרגה אחת.
חו"ב מכונים בכל מקום או"א. כי המלכות, שממנה נבראו העולמות, מבחינתה עצמה אינה ראויה לקבל אור העליון, כי צ"א והמסך רוכב עליה, שלא תקבל אור העליון. וכדי לקיים העולמות, שיוכלו לקבל אור העליון, העלתה הבינה אליה את המלכות, שע"י זה קיבלה הבינה לתוכה את הדינים של המלכות, והסתלקו ממנה הג"ר, שמחמת זה קיבלה המלכות שבבינה בחינת הכלים והקטנות של הבינה.
ואח"כ, כשירדה המלכות מהבינה, וחזרו לבינה הג"ר, קיבלה המלכות המוחין דג"ר של הבינה. ומהמלכות מקבלים כל העולמות. ונמצא, שהבינה קיבלה אליה את המלכות ודיניה. ומיעטה את עצמה, כדי שתוכל המלכות לקבל מוחין וקיום. עליית המלכות לקבלת המוחין מבינה, נבחנת כמו עיבור ולידה. וע"כ נעשה בינה אל המלכות כמו אם, והמלכות היא בתה. ומתוך שחו"ב הם בזיווג, ואין בינה בלי חכמה, נבחן ג"כ החכמה לאב אל המלכות.
והנהר ההוא נקרא אם אל הגן, שהבינה, הנקראת נהר, נעשתה אם אל המלכות. ומטעם עליית המלכות לבינה, יצאו בבינה ג' קווים, ג' נקודות, חולם שורוק חיריק, שהן ג' זריעות, ג' בחינות דינים. חולם קו ימין, ושורוק קו שמאל, וחיריק קו האמצעי. ומשום זה כל המעיינות, שורשי המוחין, יוצאים ונמשכים ממנה, ומשקים לכל צד, לקו ימין ולקו שמאל, וע"כ הרחמים נמצאים ממנה, שהוא קו האמצעי. הרי שנעשה ג' בחינות דינים בבינה מג' קווים, שכל זה עלה לה מטעם שהעלתה לתוכה את המלכות, כי מצידה עצמה היא ח"ח, בלי שום דין.
ומשום שקוראים לבינה, אם, שהעלתה לתוכה את המלכות, היא נוקבא וגבורה, ודין יוצא ממנה, שמחמת שהמלכות היא נוקבא, נעשתה גם הבינה נוקבא. וכן מחמת שהמלכות היא גבורה, נעשתה גם הבינה לבחינת גבורה, ודינים יוצאים ממנה. שנעשו בה ג' זריעות של חולם שורוק חיריק, שמהם יוצאים דינים.
וע"כ היא נקראת רחמים בפני עצמה, מבחינת עצמותה, שלפי עצמה היא כולה רחמים בלי שום דין, כי היא ח"ח. אבל מצידה מתעוררים דינים, מטעם שקיבלה לתוכה את המלכות. וע"כ השם של הבינה כתוב ברחמים, באותיות הוי"ה, שמוֹרה על עצמותה, שהיא רחמים, ומנוקד בדין, שמוֹרה על הדינים שבה, מטעם החיבור עם המלכות. ע"כ הניקוד שלה כמו השם שבמלכות, שהוא אלקים, חטף סגול תחת הי', וחולם על הה', וחיריק תחת הו'.
162. מדרגה שנייה. מצד המדרגה הראשונה, בינה, יוצאת ומתעוררת מדרגה אחרת, שנקראת גבורה, קו שמאל דז"א, ונקרא אלקים. ולא בנקודות בלבד, כמו בינה, אלא באותיות הללו ממש. ותחילתו חסד דז"א, שמשם נמשך גבורה. ובו הוא נכלל. כי קו שמאל דז"א נכלל בקו ימין דז"א, שהוא חסד. ומשום שמתאחד בחסד, ע"כ כתוב, הוי"ה הוא האלקים. כי הוי"ה חסד, הוא האלקים, גבורה. וכאן, לא רק בנקודות של אלקים, כמו בבינה, אלא כלול באותיות של אלקים. והם אחד, להיותם כלולים זה בזה.
163. מדרגה שלישית היא צדק, מלכות, הספירה האחרונה, ב"ד של המלך, של ז"א. השם אדנ"י כתוב כך ונקרא כך. אבל השם של ז"א כתוב הוי"ה ונקרא אדנ"י. כנ"י, המלכות, נקראת בשם אדנ"י. והשם הזה נשלם במלכות.
ואלו הן ג' מדרגות, הנקראות בשמות של דין. מדרגת הבינה נקראת הוי"ה בניקוד אלקים. מדרגת הגבורה נקראת גם באותיות של אלקים. מדרגת המלכות נקראת אדנ"י. שהם ג' שמות דין, מטעם כי המדובר בקו שמאל, דין, ששורשו בינה, וע"כ מרומז רק בנקודות דאלקים. וממנה נמשך לקו שמאל דז"א, ושם הוא במציאות ממש, אלא שכלול בימין. וע"כ הוא אלקים גם באותיות. וממנו נמשך למלכות, שנבנית כולה מקו שמאל. וע"כ נקראת אדנ"י, אותיות דין במפורש. וכולן מתקשרות אחת באחת בלא פירוד.