АВАЯ с огласовкой Элоким

157) «Рабби Эльазар сидел перед рабби Шимоном, своим отцом, сказал ему: "Мы ведь учили, что" имя "Элоким в любом месте – это суд". Имя "АВАЯ в одном случае называется Элоким", когда обозначается огласовкой Элоким, "т.е. в сочетании Адни АВАЯ", где имя АВАЯ обозначено огласовкой Элоким. "Почему же оно называется Элоким, ведь эти буквы" имени АВАЯ "всюду означают милосердие?"»

158) «Сказал ему: "Так написано в Писании: "Познай же сегодня и прими сердцем своим, что Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)"¹. И написано: "Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)"². Сказал ему: "Это я знал, что в том месте, где есть суд, есть милосердие, а иногда в том месте, где есть милосердие, есть суд"». И поэтому сказано здесь: «Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)»²⁵⁰. «Сказал ему: "Посуди сам, что это так, ведь АВАЯ в любом месте – это милосердие, но в час, когда грешники превращают милосердие в суд, написано АВАЯ, но называют его Элоким"».

159) «"Однако посмотри, в чем суть этого. Это три ступени, и каждая ступень – она сама по себе, хотя всё это – одно целое, и связываются они как одно целое, и не отделяются друг от друга. Смотри, все саженцы", т.е. сфирот, "и все эти свечи"», т.е. сфирот Малхут, называемой «огненные светила», «"все они светятся и пламенеют, и насыщаются, и благословляются от той самой реки, которая исходит и вытекает", т.е. Бины, "и всё включено в нее", потому что все мохин исходят от нее, "и общность всего – в ней"».

160) «"И эта река называется матерью сада"», Малхут, потому что Бина называется матерью, как выяснилось во фразе: «Ибо матерью назови Бину»³, «так как она выше сада". И называется матерью, "потому что Эден", т.е. Хохма, "соединяется с ней и не отделяется от нее, и поэтому все источники" мохин "выходят и проистекают" от нее, "и насыщают все стороны", как правую, так и левую, "и раскрывают в ней входы. И поэтому милосердие исходит от нее", т.е. средняя линия, "и милосердие открывается в ней"». Ибо начало раскрытия средней линии, призванной согласовать и соединить правую линию с левой, что является совершенством их всех, находится в Бине.

161) «"И поскольку называют ее", Бину, "матерью", она – "Нуква и Гвура, и суд исходит от нее. И поэтому сама по себе", т.е. по своей сути, "она называется милосердием, однако с ее стороны пробуждаются суды. Поэтому" имя Бины "пишется как милосердие", т.е. буквами АВАЯ, указывающими на милосердие, "но огласовано как суд", т.е. четыре ее буквы АВАЯ огласованы так же, как огласовывается имя Элоким. И получается, что "буквы" ее имени, – они "в милосердии, но с ее стороны исходят суды", на которые указывает огласовка имени, "в таком виде – АВАЯ (יֱהֹוִה)⁴. Это одна ступень"».

Пояснение статьи. Известно, что Хохма и Бина в любом месте называются Аба ве-Има, и необходимо понять причину этого. И дело в том, что Малхут, из которой были созданы миры, она со своей стороны не способна принять высший свет, так как пребывает над ней первое сокращение (цимцум алеф) и экран (масах), чтобы она не получала высший свет. И чтобы произвести миры, способные получать высший свет, Бина подняла к себе Малхут, и вследствие этого Бина приняла в себя суды Малхут, и от нее ушли ГАР, но благодаря этому Малхут, находящаяся в Бине, приобрела свойство келим Бины и ее состояние катнут, а затем, когда Малхут опустилась из Бины, и к ней вернулись ГАР, Малхут получила мохин де-ГАР Бины. А от Малхут получают все миры.⁵ И получается, что Бина приняла к себе Малхут и ее суды, и уменьшила себя, чтобы Малхут могла получать мохин и существование. А действие подъема Малхут для получения мохин от Бины считается зачатием и рождением.⁶ И поэтому Бина стала для Малхут как мать, а Малхут – она дочь ее. Но поскольку Хохма и Бина пребывают в зивуге, и нет Бины без Хохмы, то и Хохма считается отцом Малхут.

И это означает сказанное им: «Эта река называется матерью сада»⁷, так как Бина, называемая рекой, становится матерью Малхут. И известно, что вследствие подъема Малхут в Бину, в Бине выходят три линии из трех точек холам-шурук-хирик, называемых тремя посевами или тремя видами судов.⁸ И холам – это свойство правой линии, шурук – левой линии, а хирик – средней линии. И это смысл сказанного: «И поэтому все источники выходят и проистекают», т.е. корни мохин, «и насыщают все стороны», т.е. правую линию и левую линию, «и поэтому милосердие исходит от нее», т.е. средняя линия. Таким образом, образуются три вида судов в Бине от трех линий, и всё это возникает у нее вследствие того, что она подняла в себя Малхут, ведь со своей стороны она находится в свойстве «ибо склонен к милости (хафец хесед) Он»⁹, без всякого суда. И это смысл сказанного: «И поскольку называют ее матерью»¹⁰, т.е. когда она подняла в себя Малхут, она «Нуква и Гвура, и суд исходит от нее», – ведь поскольку Малхут является Нуквой, Бина тоже становится Нуквой, и также вследствие того, что Малхут является свойством Гвуры, Бина тоже становится свойством Гвуры, и от нее исходят суды, т.е. в ней происходят три посева холам-шурук-хирик, от которых исходят суды. И это смысл сказанного: «Сама по себе она называется милосердием», – поскольку сама по себе она полностью милосердие, без всякого суда, так как находится в свойстве «ибо склонен к милости (хафец хесед) Он»²⁵⁷. «Однако с ее стороны пробуждаются суды» – из-за того, что она приняла в себя Малхут, как мы уже говорили. «Поэтому пишется как милосердие», буквами АВАЯ, указывающими на ее суть, т.е. милосердие, «но огласовано как суд», – что указывает на суды, что в ней, из-за соединения с Малхут. Поэтому ее огласовка такая же, как и у имени, что в Малхут, и это Элоким. То есть хатаф-сэгол, холам, хирик: хатаф-сэгол под йуд (יֱ), холам над хэй (הֹ), и хирик под вав (וִ).

162) «"Вторая ступень. Со стороны первой" ступени, т.е. Бины, "исходит и пробуждается другая ступень, называемая Гвурой", т.е. левая линия Зеир Анпина. "И она называется Элоким", но не только по огласовкам, как Бина, а "действительно по этим буквам. И ее начало – от Зеир Анпина", т.е. от Хеседа Зеир Анпина, откуда исходит Гвура, "и в него она включается", поскольку левая линия Зеир Анпина включается в правую линию Зеир Анпина, т.е. в Хесед. "И поскольку она соединяется с ним", с Хеседом, поэтому "написано: "Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)"¹¹, так как АВАЯ", т.е. Хесед, – "это Элоким", т.е. Гвура. "И здесь" это имя не только по огласовкам Элоким, как в Бине, а еще и состоит "из букв" Элоким. "И они являются одним целым", поскольку включаются друг в друга. "И это вторая ступень"».

163) «"Третья ступень – справедливость", т.е. Малхут, "являющаяся последней сфирой, и это судебная палата Царя", т.е. Зеир Анпина. "И мы учили, что имя Адни написано так и читается так. Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "называется этим именем". Однако имя Зеир Анпина пишется АВАЯ, а читается Адни. "И это имя восполняется в этом месте", в Малхут. "И это три ступени, которые называются именами суда". Ступень Бины называется АВАЯ с огласовкой Элоким. Ступень Гвуры также и по буквам называется Элоким. И ступень Малхут называется Адни. И это три имени суда, потому что речь здесь идет о левой линии, которая является судом, корнем которого является Бина, и поэтому на него указывают только огласовки имени Элоким. И от нее он нисходит в левую линию Зеир Анпина, и там он действительно проявляется, но только включенным в правую линию. Поэтому также и по буквам он является именем Элоким. А от него он нисходит в Малхут, и она вся строится от левой линии. Поэтому она называется Адни (אדני) – буквы суда (дин דין) в проявленном виде. "И все они связываются друг с другом без разделения, как мы объясняли"».