Козел для Азазеля

679) «„И еще. „И одного козла (досл. козьего козла)”¹²²⁵, потому что это два козла, о которых сказано: „И возьмет двух козлов … один жребий – Творцу, и один жребий – Азазелю”¹. Козел, который Творцу”, – он искупление „за уменьшение луны,² и это: „И одного козла в грехоочистительную жертву Творцу”¹²²⁵. И поэтому написано о нем: „Одного”¹²²⁵ – потому, „что он со стороны единства. Однако о козле Азазелю, не написано о нем ни один, ни жертва, и не огнепалимая, и не всесожжения, – но: „И отошлет его с человеком нарочным в пустыню”³. „И отошлет”¹²⁴⁶ – это как сказал Яаков: „Посланный господину моему, Эсаву”⁴. И так же” козел Азазелю – „это подкуп, чтобы успокоить гнев Сама, чтобы не приближался к Храму, чтобы обвинять”» ее [луну].⁵

680) Подобно тому «„как с голодной собакой – если кто-то хочет, чтобы не кусала его, он кормит ее мясом или хлебом и поит ее водой. И скрытый смысл этого: „Если голоден враг твой, накорми его хлебом”⁶. Благодаря этому она становится любящим человека, и мало того, что не кусает его множеством страданий, но еще и становится его защитником. И становится любящим его”».¹²⁴⁸

681) Спрашивает: «„А почему отсылают” к Азазелю „с нарочным, обладающим пороком?” И отвечает: „Потому что вся ситра ахра – обладающие пороками, и называются демонами, как сказано: „И демоны будут скакать там”⁷. И сказано о них: „И чтобы не резали более жертв демонам”⁸. И о них сказано: „Приносили жертвы бесам, бессильному”⁹. И в этой мере” Азазелю он, Сам, „отделяется от всех, и несет все прегрешения, что в Исраэле, на себе, как сказано: „И понесет на себе козел все их грехи”¹⁰. И еще. После того, как взял” Азазель эти грехи, „и понесет”¹²⁵³ – то есть Творец несет и прощает. „Творец называется несущим грех”», а о козле Азазелю написано: «И понесет на себе козел все их грехи»¹²⁵³. «„В чем разница между несущим и тем, что понесет?” И отвечает: „Понесет означает, что понесет ношу; несущий” означает – „исчезновение ноши”», т.е. что искупает грехи, как объяснено все это выше.¹¹ (До сих пор Раайа меэмана).

682) «„И три десятых”¹² – то есть три ее первых ступени”, КАХАБ, „каждая из которых” состоит „из десяти, – наподобие того, что свыше”, в Зеир Анпине, „а десятая часть” означает – „одна из десяти”, потому что Малхут – это одна из десяти сфирот Зеир Анпина, и каждая ее сфира в частности – это одна из десяти, соответствующих ей в Зеир Анпине. И поэтому называются десятыми частями. „И одного козла в грехоочистительную жертву”¹³. Спрашивает: „Почему называется грехом?” И отвечает: „Потому что это грех, а он – со стороны этого греха”». Иначе говоря, есть в нем часть для ситры ахра, и поэтому он со стороны греха. «Сказал рабби Эльазар: „Но ведь написано: „Творцу”¹²⁵⁶, – как же ты можешь сказать, что он со стороны греха? И отвечает: „Но приносится, конечно, Творцу – ведь написано: „Искупить”, т.е. принять” ситру ахра, „и всё будет принесено в жертву в Святилище, но дают также одну долю Саму, и он съедает ее”, и поэтому „не удерживается в остальных жертвоприношениях, и только в этом жертвоприношении” он ест, „и не присоединяется к нему другое жертвоприношение, чтобы есть в нем”».

683) «„Он”, Сам, „наслаждается трапезой Царя в этой доле”, которую берет от грехоочистительной жертвы, „и поэтому он радуется и отделяется от Исраэля, и не обвиняет их. И если бы не было уменьшения луны, не давали бы” Саму „от трапезы Царя ничего”. Спрашивает: „А что же он делает при уменьшении луны?” И отвечает: „Но поскольку он приближается и питается” от места недостатка, что в Малхут, „и берет силу для своего народа от левой стороны луны”, т.е. Малхут,¹⁴ „и укрепляется в ней, то в этой мере”, в какой ему дают от нее часть, „он отделяется от всего и наслаждается этим. И поскольку Творец уменьшил луну”», сказав ей: «Иди и уменьши себя»¹²⁵⁷, «„поэтому приносят в жертву этого козла, для того чтобы” Сам „отделился от нее и не приближался к Святилищу”, т.е. Малхут. „И поэтому мы учили”, что Творец сказал: „Приносите за Меня искупление”¹⁵, поскольку Я уменьшил луну. „За меня” – то есть из-за Меня”, так как Я уменьшил ее, „и по Моей причине вам это нужно”» – принести в жертву козла, чтобы отделить его от места уменьшения Малхут.¹⁶