Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Дорогим друзьям, да будут они живы вечно
Уже довольно долгое время я не получал от вас писем, и хотя оправдания мне давно известны, тем не менее, вам тоже ясно, что самая большая проблема – это то, что у вас есть оправдания, и будем надеяться, что Творец поможет нам.
Поскольку праздник Песах приближается, поговорим немного о крови Песаха и крови обрезания. «Кровь» 'дам' означает «молчание» 'дмама́' по выражениям «И Аарон умолк»2, «Молчи пред Творцом»3, то есть не задает вопросов «почему», когда у него есть вопросы. И довольно понимающему.
И чтобы понять вышесказанное, предварим это высказыванием наших мудрецов. «Учили мудрецы: те, кого оскорбляют, и нет оскорбляющих; слышат свое поношение и не отвечают; действуют 'осим' из любви и радуются страданиям, – о них Писание говорит: «А любящие Его – как солнца, восходящее во всей в силе свпего»4»5. А Раши объяснил: «Исполняют 'осим' – заповеди из любви к Творцу, а не чтобы получить вознаграждение и не из страха перед карами»6.
И объяснение этого в том, что когда человек входит в работу с большими усилиями, бо́льшими, чем он получил от воспитания, в сердце его образуется требование души, вплоть до того, что он вопрошает, говоря, что согласно величине его работы и трудов в Торе и заповедях больше, чем у его сверстников, Творец уже должен был открыться ему давно, раскрыв ему вкусы Торы и вкусы заповедей, и наслаждаться с ним, как сказано: «Исраэль, в котором Я прославлюсь»7, что означает, что Творец наслаждается с работниками Творца.
А он видит иначе: что из всех своих трудов и усилий он отступил назад относительно своих сверстников, и довольно понимающему. И тогда вместо того, чтобы услышать голос Творца, обращающийся к нему, он «слышит свое поношение», как сказано: «Которыми поносили Твои враги»8, то есть с ним не считаются (получается, что все его труды и усилия в Торе и работе пошли на ветер9, и довольно понимающему).
И тогда он чувствует себя несчастным, то есть оскорбленным, ведь он стоит на более низкой ступени, чем все его сверстники.
Хотя в такое время он и не способен видеть никакого признака величия у своих сверстников, тем не менее, он говорит себе: если бы у других был порядок работы и разум Торы, которые есть у него, Творец непременно услышал бы их слова, и труды их не были бы впустую (я смешал тут вместе две вещи, то есть свойство разума, для тех, кто понимает, а также состояние отчаяния, для тех кто понимает).
Нам известно, что главное – это истина, то есть «нет у судьи, больше, чем видят его глаза»10. Поэтому, если он видит свое истинное состояние со всеми мыслями, которые сверлят его мозг, у него выходит в этой связи две вещи.
Что он чувствует себя оскорбленным;
А потом он приходит во второе состояние, когда он «слышит свое поношение». И довольно понимающему.
Поэтому он испытывает большие страдания, когда хочет удержаться в этом состоянии. И в этом смысл «оскорбленных», то есть он чувствует, что оскорблен, то есть с ним не считаются. «И нет оскорбляющих» – как происходит с действующим и действием. То есть действие состоит в том, что он чувствует, что оскорблен, а действующий субъект называется «оскорбляющие». Он говорит, что цель Творца – не нанести ему оскорбление, а наоборот: свойство Творца – наслаждать.
А также он «слышит поношение», «но не отвечают» – то есть не ищет оправданий 'теруци́м', как сказано: «Куш прострет 'тари́ц' руки свои к Творцу»11.
И спрашивается, в чем же истина. Иначе говоря, почему Творец дает ему ощутить такое низкое состояние и такие страдания?
И дело в том, что когда человек входит в работу в лишма, то есть не за вознаграждение за свои усилия, и принимает на себя, как в разуме, так и в сердце, быть чистым без всякой личной заинтересованности, тогда свыше ему дают возможность увидеть свое состояние – действительно ли его намерение лишма. И тогда, если он выдерживает это испытание, его впускают в Царский чертог, и он сидит под сенью Царя.
Выходит, что только здесь, в этом состоянии, он может раскрыть истинную меру любви к Творцу, не получая вознаграждение, так как сейчас у него есть только страдания, что называется, что путь Торы – «живи жизнью, полной страданий»12. Иначе говоря, до того, как проходят состояние «жизни, полной страданий», когда усилия способны привести к нахождению Творца, вся опора его – только в свойстве «очарования святости».
Как мой отец и учитель объяснил высказывание мудрецов: «Женщина — бурдюк, полный нечистот…, а все бегут за ней»13, как я дал вам объяснение, которое нельзя выразить на письме, – что это свойство: «Эстер была зеленоватой 'яракро́кет', но нить милости была протянута над ней»14. В этом смысл слов: «[Если бы] отец ее плюнул 'яра́к' ей в лицо»15.
И это место, где нуждаются в помощи небес. И в этом заключаются понятия крови Песаха и крови обрезания, то есть что можно удержаться и промолчать во время [занятий] Торой, что называется «Пе-сах» 'уста говорят'. А во время исполнения заповедей, на которые указывает заповедь обрезания, удостаиваются выйти из изгнания и входят в избавление, являющееся вкусами Торы и вкусами заповедей.
Письмо осталось у меня, и я не послал его. Теперь, завтра, в первый день месяца ияра 571716, я еду в Америку, и потому посылаю вам это письмо.
Ваш друг Барух Шалом а-Леви Ашлаг
Еврейская дата: 11 нисана 5717 г.↩
Ваикра, 10:3.↩
Псалмы, 37:7.↩
Судей, 5:31.↩
Трактат Гитин, 36:2.↩
Трактат Гитин, 36:2, комм. Раши.↩
Йешая, 49:3.↩
Псалмы, 89:52.↩
Букв. «на рог оленя» по выражению из трактата Ктубот, 107:2.↩
Трактат Бава Батра, 131:1↩
Псалмы, 68:32.↩
Трактат Авот, 6:4.↩
Трактат Шаббат, 152:1.↩
Трактат Мегила, 13:1.↩
Бемидбар, 12:14.↩
2 мая 1957 г.↩