163) «Рабби Хизкия сидел перед рабби Шимоном, сказал: "Написано: "Красновато-белая язва"1. Ибо тогда это язва, потому что белое", указывающее на Хесед, "неустойчиво в таком виде"», но склоняется к красному, указывающему на суд. «Провозгласил рабби Шимон и сказал: "Написано: "Если будут грехи ваши как багрянец, то станут белыми, как снег"2. Счастливы Исраэль, которых Творец пожелал очистить полностью, чтобы не пребывали в суде пред Ним, и судящие не властвовали над ними. Потому что всё следует своему виду, красное" направлено к суду, так как относится "к красному, а белое" направлено к милости (хесед), так как относится "к белому. Правое", являющееся белым, – "к правому", то есть к Хеседу. "Левое", являющееся красным, – "к левому"», то есть к суду.
164) «"Об Эсаве написано: "И вышел первый красный"3. И поэтому господствует в нем его вид", т.е. суды, относящиеся к красному цвету. "И если скажешь: ведь "красный" написано об Эсаве, и написано о Давиде: "И привел его, а он румян"4?" И отвечает: "Однако этот", Эсав, "был создан из скверны золота", и это суровые суды, "а этот", Давид, прилепился к сверканию золота", и это левая Бины, называемая золотом, и являющаяся милосердием. "Об Эсаве написано: "Красный, весь как плащ волосатый"250 – то есть, "что он вышел из отходов, остающихся при плавлении" золота. "А о нем, о Давиде, написано: "С глазами прекрасными, и хорош видом"251», что указывает на свечение Хохмы, которое называется глазами и видением, исходящим от левой линии Бины, соединенной с правой, что в ней.
165) «"Смотри, в чем причина" того, что красновато-белая язва является нечистой. "Ибо белый вид – известно", что это Хесед, "и красный вид – известно", что это суд. И поэтому, "если бы был красный" сначала, "и" сейчас "показался на нем белый, означает, что чистота зародилась в нем, и он начинает очищаться. А если был белый вначале, и" сейчас "показался на нем красный, означает, что начинает становиться нечистым. И написано: "И признает его коэн нечистым", – потому что зародилось в нем красное", являющееся судом, "чтобы стать нечистым. И коэн знал все эти признаки. А иногда, когда показывался на ней признак чистоты, то закрывал его, чтобы посмотреть, появится ли у него иной признак, и если нет, признавал его чистым, это означает: "И признает его коэн чистым"5».
Тора, Ваикра, 13:42. «Но если будет на плеши или на лысине красновато-белая язва, то это проказа, расцветшая на плеши или на лысине его».↩
Пророки, Йешаяу, 1:18. «Давайте же рассудимся, – говорит Творец. – Если будут грехи ваши как багрянец, то станут белыми, как снег, а если будут они красны, как кармазин, то станут (белыми), как шерсть».↩
Тора, Берешит, 25:25. «И вышел первый красный, весь как плащ волосатый. И нарекли ему имя Эсав».↩
Пророки, Шмуэль 1, 16:12. «И он послал и привел его, а он румян, с глазами прекрасными, и хорош видом. И сказал Творец: "Встань, помажь его, ибо он это!"»↩
Тора, Ваикра, 13:6. «И осмотрит его коэн в седьмой день вторично, и вот язва потемнела и не распространилась язва на коже, и признает его коэн чистым. Это лишай, и пусть омоет одежды свои и будет чист».↩