Язва и дух скверны, противостоящие друг другу

155) «Рабби Йоси вошел однажды в один дом: дошел до порога дома", и собрался с мыслями, "и вошел внутрь дома. Услышал один голос, сказавший: "Собирайтесь, подходите, ведь тут один из наших недругов, давайте причиним ему вред, прежде чем он уйдет!" Сказали ему: "Мы не сможем причинить" ему вред, "только если бы он жил здесь". Вышел рабби Йоси, испытывая страх. Сказал: "Конечно, тот, кто нарушил сказанное товарищами, подвергает свою жизнь опасности"».

156) «Сказал ему рабби Хия: "Но ведь идолопоклонники и остальные люди живут в этом доме, и они невредимы"», т.е. не несут ущерба. «Сказал ему: "Они исходят от их стороны", и поэтому те не вредят им. "Но тот, кто боится греха, может понести ущерб. И даже они, если продолжают жить в нем, не уйдут с миром". Сказал ему: "Но ведь написано: "Дома их ограждены от страха"¹. Сказал ему: "То есть", этот дом "был после того, как построил его праведно", но грешники забрали его и поселились в нем. "И это изречение такое: "Дома их ограждены от страха"²³⁷, – другими словами, когда дома их ограждены от страха", так как он был построен праведно, "бич Творца не пребывает над ними"».

157) «"И придет тот, чей дом, и сообщит"². Спрашивает: "Говорит: "И сообщит"²³⁸, следовало сказать: "И скажет", "и расскажет", что значит "и сообщит"²³⁸?" И отвечает: "Но в любом месте это указывает на слово мудрости (хохма). И уже объяснялось: "Как бы язва видится мне в доме"²³⁸. Говорит: "Как бы язва"²³⁸, "язва", – следовало сказать?" Говорит: "Видится мне"²³⁸, "есть у меня", – следовало сказать?" Ведь написано: "И Я наведу язву проказы на дом в земле владения вашего"³, и это значит, "что будет видна всем, почему же" говорит: "Как бы язва видится мне"²³⁸?»

158) И отвечает: «"Но в час, когда это", т.е. язва, "входит" в дом, "раскрывается другой", – т.е. дух скверны, который был в доме,⁴ "и они воюют друг с другом. И поэтому" сказал: "Видится мне"²³⁸, поскольку видится ему вначале, "что тот, который укрылся", т.е. дух скверны, который был закрыт во время появления язвы, "раскрылся снова. А тот, что раскрылся", т.е. язва, "скрылся. А потом видится ему так, что" раскрылась "эта язва в доме, и скрылся другой", т.е. дух скверны. "И поэтому" написано: "И сообщит коэну"²³⁸, ибо это слово мудрости (хохма)"», так как сообщение указывает на Хохму.

Объяснение. Ибо выяснилось выше,²⁴⁰ что язва и дух скверны, который пребывает в доме из-за того, что он был построен неправедно, противостоят друг другу: поскольку дух скверны исходит от притягивания свечения Хохмы левой линии сверху вниз, и это свойство ГАР, а язва относится к свойству воздух (авир) катнута, которое уменьшает ГАР левой линии. Изучи там внимательно.²⁴⁰ И поэтому, когда язва становится видна в доме, сейчас же скрывается дух скверны, поскольку уменьшились ГАР левой линии, и ему не от чего питаться. Однако потом он снова пересиливает язву, и он раскрывается, а язва скрывается и не видна.

И это означает сказанное им: «В час, когда это», – когда язва входит в дом и раскрывается, «раскрывается другой», – другой, т.е. дух скверны, пересиливает ее, и он раскрывается, а язва скрывается, «и они воюют друг с другом», т.е. сражаются друг с другом. И поэтому: «Видится мне»²³⁸, – и поэтому он говорит: «Видится мне»²³⁸, то есть он видел вначале, «что тот, который укрылся, раскрылся», – что дух скверны, который был закрыт во время появления язвы, снова раскрылся, «а тот, что раскрылся, скрылся», – а та язва, которая была раскрыта в доме, скрылась из-за раскрытия духа скверны. «А потом видится ему так, что эта язва в доме», – то есть, что язва снова пересилила дух скверны, и образ язвы видится ему снова в доме, «и скрылся другой», – а дух скверны скрылся и исчез. И это то, о чем говорит Писание: «Как бы язва видится мне в доме»²³⁸, ведь поэтому он говорит: «Как бы язва»²³⁸, а не язва достоверно, потому что видел, как они борются друг с другом, и думал, что возможно, пересилит еще дух скверны, и скроет и заставит исчезнуть язву. И потому говорит: «Видится мне»²³⁸, поскольку ему так кажется, что язва одолела дух скверны, и образ ее виден в доме, однако другому, или коэну, возможно, это увидится по-другому. «"И поэтому: "И сообщит коэну"²³⁸, ибо это слово мудрости (хохма)"». Иными словами, говорится о слове мудрости (хохма), ибо язва отменяет и скрывает свечение Хохмы, как мы уже говорили.

159) «"И тогда приходит коэн. И свалят дом, и разрушат его: дерево и камни, и всё. Когда разрушат его и очистят всё, благословятся они, тогда написано: "И дома добрые построишь и поселишься"⁵. То есть те, которые построят праведно, – "они называются добрыми, ибо первые дома не были добрыми, и не являются вообще святостью и чистотой"».

160) «Сказал рабби Йегуда: "В таком случае, на чем мы основываем изречение, в котором написано: "И дома, полные всяким добром, которых ты не наполнял"⁶? И если дух скверны пребывает в них, как же они "полны всяким добром"²⁴²?" Сказал рабби Эльазар: "Полные всяким добром"²⁴² – деньгами, серебром и золотом, и всем. Как сказано: "Ибо добро всей земли египетской"⁷. Сказал рабби Йегуда: "Но ведь все дома египтян были полны колдовства и идолопоклонства"», как же говорит Писание: «Ибо добро всей земли египетской»²⁴³? «"Но из-за богатства земли сказано:"» «Всё добро». «"Так же и здесь, из-за богатства и денег сказано: "Дома, полные всяким добром"²⁴²».

161) «"Два раза богатство взяли Исраэль: первый раз, когда вышли из египетского изгнания, а второй – когда пришли на эту землю"», т.е. во время разрушения пораженных домов. «Сказал рабби Шимон: "Все это", т.е. язвы домов, "было, безусловно, для того чтобы освятить землю и устранить дух скверны из земли и из Исраэля".⁸ И вместе с тем, "когда разрушал дом, он находил в нем деньги, достаточные чтобы отстроить его и наполнить свой дом, чтобы не сожалел о доме", который разрушили, "и пребывали в жилище святости"».

162) «"И мужчина или женщина, если будут на коже их плоти пятна, пятна белые"⁹. Рабби Йоси сказал: "Особая строгость (проявлялась) в отношении резкого пятна", о котором изречено триста установленных законов.¹⁰ "Мы учили, что это (определяется) по внешнему виду, и по внешнему виду судят об этих" многочисленных "разновидностях". Сказал рабби Ицхак: "Триста причин есть, (известных) тому, кто изучает резкое пятно. И все их я учил у своего отца, кроме" причины, касающейся "одного" черного "волоса, когда он" все еще "нечист, поскольку это один свидетель. Два" черных волоса – "это два свидетеля, и он чист. И отсюда и далее пусть даже сто" волос – "они как два, а два" волоса – "они как сто, и это я изучил потом", из того, что написано: "Не должен выступать один свидетель против человека, подозреваемого в какой-либо провинности и в каком-либо проступке, … согласно двум свидетелям или согласно трем свидетелям будет решено дело"¹¹».