Сын Агари-египтянки

463) «И увидела Сара сына Агари-египтянки»¹. Со дня, когда родился Ицхак, и Ишмаэль был в доме Авраама, Ишмаэль не упоминается по имени, ибо в том месте, где находится золото, не вспоминают перед ним об отходах. И поэтому сказано: «сына Агари-египтянки»⁴⁵¹, и не сказано: «Ишмаэля, сына Агари» – человека, имя которого не стоит упоминать в присутствии Ицхака.

464) «"И увидела Сара"⁴⁵¹ глазами, замечающими лишь позор, увидела его Сара» – т.е. она желала видеть только позор. «Ибо этими глазами она не увидела в нем сына Авраама, а увидела сына Агари-египтянки. Поэтому сказано: "И увидела Сара", ведь только Сара видела его такими глазами, но не Авраам, поскольку об Аврааме сказано не «сына Агари», а «сына его».

465) А потом, что сказано? «И это было очень скверным в глазах Авраама, по поводу сына его»². И не сказано: «По поводу сына Агари-египтянки». И в противоположность этому сказано: «И увидела Сара сына Агари-египтянки»⁴⁵¹, и не видела она, что он сын Авраама.

466) Этот стих – похвала Саре, ибо увидела она, что он «потешается»⁴⁵¹ идолопоклонством. Сказала она: «Ясно, что этот сын – не сын Авраама, который делает деяния Авраама, а он – сын Агари-египтянки, ибо вернулся он к уделу матери своей». Поэтому: «И сказала она Аврааму: "Изгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследовать сыну этой рабыни с моим сыном, с Ицхаком"»³.

467) И разве можно представить себе, что Сара ревновала ее или ее сына и поэтому сказала: «Изгони»? Если бы это было так, Творец не признал бы слов ее, как сказано: «Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса»⁴. Но поскольку увидела она его во время поклонения идолам, а законам идолопоклонства научила его мать, – сказала Сара: «Ибо не наследовать сыну этой рабыни»⁴⁵³, – «я знаю, что не унаследует он никогда удел веры, и не будет у него удела с сыном моим, ни в этом мире, и ни в будущем». И поэтому признал ее слова Творец.

468) А Творец хотел выделить особо святое семя, как подобает, ведь для этого Он создал мир. Ибо Исраэль возник в желании Творца до того, как Он создал мир. И поэтому явился Авраам в мир, и благодаря ему мир смог существовать. А Авраам и Ицхак ждали и не могли обосноваться на месте своем, пока не явился в мир Яаков.

469) Когда явился в мир Яаков, получили силы Авраам и Ицхак, и получил силы весь мир. А от Яакова вышел в мир святой народ, и всё установилось на стороне святости, как подобает. И потому сказал ему Творец: «Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса, ибо в Ицхаке наречется тебе потомство»⁴⁵⁴ – а не в Ишмаэле.

470) Сказано после этого: «И пошла она и заблудилась в пустыне Беер-Шевы»⁵. «И заблудилась» – это идолопоклонство. А Творец благодаря заслугам Авраама не покинул ее и сына ее, и спас их от жажды, хотя она и поклонялась идолам.

471) Вначале, когда сбежала она от Сары, сказано: «Ибо услышал Творец твои муки»⁶. А сейчас, когда она обратилась к идолопоклонству, хотя и сказано: «И возвысила она голос свой и заплакала»⁷, сказано: «И услышал Творец голос отрока»⁸, и не сказано: «И услышал Творец твой голос».

472) «Оттуда, где он»⁴⁵⁸. Ишмаэль не подлежал наказанию высшего суда, потому что нижний суд наказывает, начиная с тринадцати лет, а высший суд наказывает, начиная с двадцати лет. Поэтому, хотя он и был грешником, он не подлежал наказанию. И сказано: «Оттуда, где он» – так как ему было меньше двадцати лет, и поэтому спас его Творец.

473) В таком случае, тот, кто уходит из мира, до того как достиг двадцати лет, из какого места он наказывается смертью? Ведь до тринадцати лет, хотя он и не подлежит наказанию, он наказывается и умирает за грехи отца, будучи всё еще под его властью. Но ведь, начиная с тринадцати лет, он уже выходит из-под власти отца, и потому он наказывается и умирает, всё еще не подлежа наказанию? Дело в том, Творец щадит его, позволяя ему умереть праведником, – и дает ему хорошее вознаграждение в вечном мире. И уже не умрет грешником, который получает наказание в том же мире.

474) Если грешник, не достигший двадцати лет, уходит из мира, – откуда исходит его наказание? Ведь нельзя сказать: «для того чтобы умер праведником», поскольку грешник он, а не праведник.

Он наказывается без суда. Ибо когда наказание нисходит в мир, тот, кому еще не исполнилось двадцати лет, наталкивается на губителя, пришедшего карать, без намерения со стороны высшего суда и без намерения со стороны нижнего суда, и наказывается, только потому, что не усмотрели за ним свыше, не уберегли, чтобы он не натолкнулся на губителя. А когда он столкнулся с губителем, тот уже не отличает хорошего от плохого.

475) И о нем сказано: «Собственные беззакония подстерегают грешника (эт а-раша), и узы греха его держат его»⁹. Предлог «эт» – включает того, для кого еще не настало время наказания. «Собственные беззакония подстерегают» его – а не высший суд, «и узы его греха держат его»⁴⁵⁹, – а не нижний суд. Поэтому сказано: «Ибо услышал Творец голос отрока оттуда, где он»⁴⁵⁸, – ибо еще не полагалось ему быть наказанным за свои грехи. И поэтому: «Услышал Творец голос» его, хотя и был он грешник.