Кожаные одеяния

33) «Рабби Эльазар и рабби Хия находились в пути. Сказал рабби Эльазар: „Написано: „И сделал Творец Всесильный Адаму и жене его одеяния кожаные”¹. А разве до этого момента они были отделены от этой кожи?” И отвечает: „Да”, т.е. до сих пор у них не было этих кожаных одеяний, „ибо келим драгоценных облачений они были”. Сказал ему рабби Хия: „В таком случае, он не был достоин их, даже кожаных одеяний”, – после того как прегрешили с Древом познания. „И если скажешь, что прежде чем прегрешили Он облачил их” в кожаные одеяния, – „это не так, но после того как прегрешили, написано: „И сделал Творец Всесильный Адаму и жене его одеяния кожаные, и облачил их”³⁴».

34) «Сказал ему: „Это так, конечно”, – что это произошло после греха, „ведь вначале они были” облачены „наподобие высшего”, – т.е. в высшее сияние Зеир Анпина, „то есть освобождены от тех оттенков, что внизу”, [оттенков] этого мира, „и высший свет окружал их. А после того как прегрешили, Он вернул их в оттенки этого мира, и забрал у них оттенки высшего мира”, которые были у них от Зеир Анпина, „что написано: „И сделал Творец Всесильный Адаму и жене его одеяния кожаные, и облачил их”³⁴, – наподобие этого мира. Написано: „И Аарона и сыновей его приблизь … и облачи их в хитоны”². Там это было наподобие высшего”, т.е. от свойства света Зеир Анпина, „а здесь”, с кожаными одеяниями Адама Ришона, „наподобие нижнего”, поэтому „там они называются хитонами из виссона (шеш שֵׁשׁ)”³, что указывает на Зеир Анпин, так как он называется шеш (שֵׁשׁ 6) по имени ВАК (вав кцавот шести окончаний), „а здесь – кожаными одеяниями”, поскольку они от свойства Малхут, называемой кожей, так как она является свойством этого мира. „И несмотря на то, что это так, красота этих одеяний превосходила всё”».

35) «„И открылись глаза у обоих”⁴, то есть открылись их глаза „в неизменной форме этого мира”, т.е. в обычном образе этого мира, – „то, чего не было раньше, т.е. они наблюдали и раскрывали наверху, в высшем мире. В грядущем будущем написано: „И поведу слепых дорогой, которой не знали они”⁵. Ибо в будущем Творец откроет глаза, которые не были мудрыми, чтобы созерцать высшую мудрость, и постичь то, что не постигли в этом мире, с тем чтобы познать Господина своего. Счастливы праведники, ибо удостоятся этой мудрости, подобной которой нет, и нет знания, подобного этому знанию, и нет слияния, подобного этому слиянию”».

36) «Пока шли, увидели, что разбойники идут за ними, чтобы ограбить их. Взглянул на них рабби Эльазар. Пришли два полевых зверя и убили их. Сказал рабби Эльазар: „Благословен Милосердный за то, что спас нас!” Провозгласил о них: „Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой, и когда побежишь, не споткнешься”⁶. И написано: „Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих”⁷. И написано: „Ведь Меня он жаждал, и Я избавлю его”⁸».