292) «"В Скинии находятся высшие тайны, скрытые в святом имени Адни (אדני). Эта тайна Скинии как высшая тайна, тайна ковчега. Как написано: "Вот ковчег союза – Господин всей земли"1. "Господин всей земли"358 – это тайна святого имени "алеф-далет-нун-йуд (אדני Адни)". И оно находится в подобии святому имени АВАЯ (הויה). Ибо буквы" Адни (אדני) "как буквы"» АВАЯ (הויה).
293) И объясняет: «"Алеф (א)" де-Адни (אדני) "как йуд (י)" де-АВАЯ (הויה), т.е. Аба. "Свойство йуд (יוד)" с наполнением – оно "как алеф (א)". Так как форма алеф (א) – это йуд (י) сверху, вав (ו) посередине, далет (ד) внизу, то есть йуд (יו"ד). "И это уже объяснялось. Далет (ד)" де-Адни (אדני) – "это свойство хэй (ה)" де-АВАЯ (יהוה), т.е. Има. Ибо в то время, когда Малхут облачает левую линию Имы, она называется далет (ד). "И одна подобна другой, и все пребывает в одном виде и в одном свойстве", как выяснилось. "Нун (נ)" де-Адни (אדני) – "это свойство буквы вав (ו)" де-АВАЯ (הויה), т.е. это Тиферет, средняя линия. "И хотя это захар", т.е. вав (ו), "а это", нун (נ) – "нуква, но одна включилась в другую", т.е. Тиферет де-Адни (אדני), Малхут, свойство нун (נ), включилась в Тиферет де-АВАЯ (הויה), Зеир Анпин, свойство вав (ו). "И уже ведь объяснялось, что нун (נון) вав (ואו) находятся посередине", так как нун (נון) находится посреди букв, исчисляющихся в десятках, и это йуд-каф-ламед-мем-нун-самех-аин-пэй-цади (יכלמנסעפצ), а вав (ואו) находится посреди букв, исчисляющихся в единицах, и это алеф-бет-гимель-далет-хэй-вав-заин-хэт-тэт-йуд (אבגדהוזחטי). И нун (נ), являющаяся некевой, находится в первой половине, а вав (ו), являющаяся захаром, – во второй половине, "поскольку являются одним включением. Хэй (ה)" де-АВАЯ (הויה) – "это свойство буквы йуд (י)" де-Адни (אדני), т.е. Малхут, "поскольку йуд (י) здесь – это малая Хохма, называемая мудростью (хохма) Шломо"», т.е. свечение Хохмы, раскрывающееся в Малхут.
294) «"И включились буквы одни в другие", т.е. четыре буквы Адни (אדני) включились в четыре буквы АВАЯ (הויה). "И все они являются одним свойством, включены одни в другие, и всё это – одно целое. И всё является одним свойством в святых буквах. И поэтому Скиния, которая внизу на земле, пребывает в свойстве высшей Скинии", т.е. Малхут, называемой Адни, "и эта высшая Скиния находится в свойстве другой Скинии, самой высшей над всеми", т.е. Бины. "И всё включено друг в друга, чтобы быть одним целым, поэтому сказано: "И будет Скиния единым целым"2».