295) «"Написано: "Первый из народов Амалек, но конец его – пока не будет уничтожен"1. Смотри, в день, когда возводилась Скиния, которую возвел Моше, как мы учили: "И возвел Моше Скинию"2, что не могли возвести ее, пока не возвел ее" Моше. "Подобно тому, как нет права иному человеку возвести Царицу, кроме как мужу ее, так же и здесь – все мастера пришли, чтобы возвести Скинию, и не могла быть возведена ими, пока не явился Моше", являющийся строением (меркава) для Зеир Анпина, и он муж Царицы, "и возвел ее, поскольку он – хозяин дома"».
296) «"После того, как возвел Моше Скинию внизу, была возведена другая Скиния наверху, как уже объяснялось. И написано: "Была возведена Скиния"3, и не объясняет кем, потому что возведена была от свойств высшего мира, непонятного и скрытого, посредством свойства Моше", т.е. Зеир Анпина, "для того чтобы установиться с ним"».
297) «"Что написано выше: "И пришли все мудрецы, исполнители всей священной работы"4. Спрашивает: "(Если говорится о высшей Скинии), кто же те мудрецы, которые исполняют там священную работу?" И отвечает: "Это правая и левая (стороны) и все остальные окончания" Зеир Анпина, "являющиеся путями и тропинками, чтобы войти к морю", т.е. к Малхут, называемой Скиния, "и наполнить его. Именно они – те, кто сделали Скинию наверху и установили ее"».
298) «"Подобно этому", о Скинии "внизу: "И сделают Бецалель и Оолиав"5. Один – с правой стороны", т.е. хасадим, "другой – с левой стороны", Хохма. "Бецалель был в правой, а Оолиав – в левой. Один – от Йегуды", т.е. Малхут в свойстве правой линии, "а другой – от Дана", левой. И они соответствуют свойствам правой и левой (линий) Зеир Анпина. "А затем: "И всякий мудрый сердцем"364. "И пришли все мудрецы, исполнители всей священной работы"363, которые соответствуют свойствам остальных сторон Зеир Анпина, как упоминалось в предыдущем пункте, "и это мы уже объясняли, и всё" в Скинии внизу – "в подобие высшей"» Скинии.
299) «"В тот день, когда возводилась Скиния, устранилась смерть из мира. Не говори "устранилась", а ушла смерть из мира, и не может властвовать. Как мы объясняли, что не устраняется из мира злое начало", являющееся ангелом смерти, "пока не придет царь Машиах, и не возрадуется Творец деяниям его, и тогда: "Уничтожит Он смерть навеки"6. Когда была возведена Скиния посредством Моше, была отделена сила злого начала, и покорилась, и не могла властвовать. В этот час отделил Сам силу гнева левой стороны от силы злого змея, и поэтому не может змей зла властвовать над миром, и не может соединиться с человеком и совратить его"».
300) «Рабби Йегуда сказал: "Когда Исраэль сделали золотого тельца, что написано: "А Моше брал шатер и разбивал его вне стана"7. И в чем причина? Поскольку, когда видел злое начало, которое находилось среди них, говорил себе Моше: "Сторона святости не будет пребывать в стороне скверны". Сказал рабби Эльазар: "Всё то время, когда властвует сторона святости, не может властвовать сторона скверны и покоряется" святости. "И поэтому мы учили, что всё то время, пока Йерушалаим будет полон, нечестивый Цур будет опустошен"».
До сих пор
Тора, Бемидбар, 24:20. «И увидел он Амалека, и произнес притчу свою, и сказал: "Первый из народов Амалек, но конец его – пока не будет уничтожен"».↩
Тора, Шмот, 40:18. «И возвел Моше Скинию: и установил ее подножия, и поставил ее брусья, и вложил ее засовы, и возвел ее столбы».↩
Тора, Шмот, 40:17. «И было в первом месяце во втором году, в первый (день) месяца была возведена Скиния».↩
Тора, Шмот, 36:4. «И пришли все мудрецы, исполнители всей священной работы, каждый в своем деле, какое он выполнял».↩
Тора, Шмот, 36:1. «И сделают Бецалель и Оолиав, и всякий мудрый сердцем, кому дал Творец мудрость и разумение знать, как исполнить все дело священной работы во всем, что повелел Творец».↩
Пророки, Йешаяу, 25:8. «Уничтожит Он смерть навеки, и отрет Творец Всесильный слезы со всех лиц, и позор народа Своего устранит Он на всей земле, ибо (так) сказал Творец».↩
Тора, Шмот, 33:7. «А Моше брал шатер и разбивал его вне стана, далеко от стана, и назвал его Шатром собрания. И было, всякий ищущий Творца выходил к Шатру собрания, который вне стана».↩