Величие мудрых унаследуют

159) «Провозгласил рабби Эльазар и сказал: „Мудрые наследуют почет, а глупым воздается бесчестием”¹. „Мудрые наследуют почет”¹⁹⁴ – счастливы занимающиеся Торой”. Не успел он пояснить эти слова, как приблизился к ним тот человек. Сказал рабби Эльазар: „Мы не должны прерывать слова Торы, ибо каждый, кто занимается Торой, удостаивается получения в наследство высшего удела – почета высшего святого Царя”, Зеир Анпина, „и удостаивается получения в наследство удела в этом мире. И что это? Это то, что зовется почетом Творца”, т.е. Малхут, называемую этим миром, „который не прекращается у них никогда. Это смысл сказанного: „Мудрые наследуют почет”¹⁹⁴, то есть получают в свой удел Малхут, – „ту, что зовется почетом Творца”».

160) Спрашивает: «„А глупым воздается бесчестием”¹⁹⁴ – что это?” И отвечает: „Смотри, когда человек идет прямым путем пред Творцом, и занимается Торой, то он обретает для себя этот почет Творца, и сколько же защитников и заступников находятся наверху за этого человека, и все говорят о его заслугах пред святым Царем. А если человек не занимается Торой, и не идет путем своего Господина, он возводит обвинителя над собой, и этот обвинитель кружится в воздухе, и не поднимается больше наверх”, поскольку думает, „что может быть этот человек совершит возвращение. Но после того как видит, что человек не возвращается, и не хочет заниматься Торой, тогда он поднимается наверх и ставит ему в вину. Это смысл сказанного: „А глупым воздается бесчестием”¹⁹⁴, потому что поднимается наверх и предъявляет обвинение”».

161) «Провозгласил и сказал: „И если племя египетское не поднимется и не придет, то над ними не будет; будет мор”². Спрашивает: „Чем здесь отличаются египтяне от всех остальных народов, о которых написано: „Не будет над ними дождя”¹⁹⁵, а здесь – нет”, не написано. И отвечает: „Но ведь объясняли товарищи, что египетская земля не нуждается в дожде”, так как пьет от вод Нила, „поэтому она не входит в совокупность тех, кто нуждается в дожде, но на них придет другой суд. И правильно сказали”».

162) «„Смотри, написано: „Ибо земля, на которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, не как земля Египта она, откуда вы вышли”³, где река поднимается и поит землю, но здесь: „От дождя небесного пьет она воду”¹⁹⁶, потому что святая земля всегда пьет от небес. И когда Исраэль занимались Торой, она пила как подобает. А тот, кто лишает ее Торы, словно лишает блага весь мир”. Вошли в одну пещеру, которая была на пути, вошел с ними тот человек, и они сели».

163) «Провозгласил тот человек и сказал: „И говорил Творец Моше лицом к лицу, как обращается человек к ближнему своему, и возвращался он в стан, а его служитель, Йеошуа бин Нун, юноша, не отлучался от шатра”⁴. В этом изречении начало не соответствует концу, а конец – началу. И одно слово не соответствует другому. Потому что вначале сказал: „И говорил Творец Моше лицом к лицу”¹⁹⁷ – это правильно, а затем говорит: „И возвращался он в стан”¹⁹⁷» – и нет у этого связи с «И говорил Творец»¹⁹⁷. «„А затем: „А его служитель, Йеошуа бин Нун, юноша, не отлучался от шатра”¹⁹⁷ – что это”», ведь у этого нет связи с «И возвращался он в стан»¹⁹⁷? «Сказал рабби Эльазар: „Безусловно, Творец желает нашего величия, потому что сейчас наше соединение находится в Шхине, и Шхина не отойдет от него. Тот, кто открыл вход, пусть скажет слово”».