Есть место в поселении, в котором не умирают

467) «"Есть место в поселении, в котором не властвует этот губитель, и не дано ему право входить туда. И все те, кто живет там, не умирают, пока не выходят за пределы города. И нет человека, из всех живущих там, кто бы не умер, и все они умирают, как и остальные люди, однако не в городе. И в чем причина? Потому что не могут они все время находиться в городе, но одни выходят, другие входят, и поэтому все умирают"».

468) «"И в чем причина – почему ангел-губитель не властвует там? Если ты скажешь, что (это место) не находится в его власти, то ведь святая земля не находится в чужой власти, и там умирают, почему в этом месте не умирают? А если скажешь, что из-за святости" места, "то ведь нет у тебя места, в котором пребывает святость, во всем поселении, подобно земле Исраэля. А если скажешь, что из-за заслуг человека, построившего этот город, – разве не было много людей, заслуги которых превышают его заслуги?" Сказал рабби Ицхак: "Я не слышал и не могу сказать"».

469) «Пришли они и спросили рабби Шимона. Сказал им: "Конечно, над этим местом не властвует ангел смерти. И Творец не желает, чтоб когда-либо в этом месте умер человек. И если скажешь, что раньше, пока оно еще не было возведено, умирали в этом месте люди, то это не так, а со дня сотворения человека место это установлено для существования. И тайна тайн скрыта здесь для тех, кто проникает в тайны мудрости"».

470) «"Когда Творец создавал мир, Он создал его в тайне букв. И распространились буквы, и Он создал мир начертаниями святого имени. И распространились буквы и окружили мир начертаниями. И когда раскрылся и простерся мир, и создавался, и буквы окружали, чтобы создать, сказал Творец, что мир завершится в "йуд י", осталась буква "тэт ט" на этом месте подвешенной в воздухе. "Тэт ט" – это буква, светящая жизнью, поэтому тот, кто видел букву "тэт ט" во сне – это хороший знак для него, ему определена жизнь. И поскольку "тэт ט" висит над этим местом, смерть не властвует в нем"».

Пояснение сказанного. Всё создано и сотворено в трех линиях и Малхут, получающей их. И это – четыре буквы АВАЯ (הויה), где три линии – это «йуд-хэй-вав יהו», а Малхут – нижняя «хэй ה». Вначале выходит правая линия, из точки холам, и буквы ЭЛЕ (אלה) падают за пределы ступени, и поэтому ей недостает ГАР. А затем протягивается левая линия из точки шурук, и возвращаются буквы ЭЛЕ (אלה) на ступень, и возвращаются вместе с ними ГАР светов, однако они принадлежат свойству ахораим, что означает – Хохма без хасадим. И поэтому от нее исходят суды. И тогда выходит средняя линия и уменьшает левую линию с помощью экрана, исходящего от точки хирик, и в силу этого объединяются левая с правой, и Хохма в левой облачается в хасадим в правой, и эта ступень восполняется ГАР свойства паним. И смысл трех точек холам-шурук-хирик уже выяснялся ранее.¹ И это уменьшение, когда средняя линия уменьшает левую, происходит в два действия. Сначала она уменьшает ее со стороны экрана манулы, т.е. Малхут свойства суда, которая не подслащается в Бине, а затем уменьшает ее с помощью мифтехи, т.е. Малхут, соединенной с Биной.²

И буквы, представляющие собой келим сфирот, – уже выяснялось,³ что это свойства Бина, Зеир Анпин и Малхут. От «алеф א» до «йуд י» – девять сфирот Бины. От «йуд י» до «куф ק» – девять сфирот Зеир Анпина. От «куф ק» до «тав ת» – сфирот Малхут.⁴¹⁰ Таким образом, от «йуд י» до «тав ת» – это Зеир Анпин и Малхут букв, в которых находятся света нефеш-руах, и это ВАК, а ГАР букв – это от «алеф א» и до «тэт ט», где облачен свет нешама букв.

И это означает сказанное: «Когда Творец создавал мир… Он создал мир начертаниями святого имени», – т.е. Он создал мир в свойстве трех линий, и это «йуд-хэй-вав יהו» и Малхут, получающая их, т.е. нижняя «хэй ה». И он разъясняет согласно порядку, что вначале: «Распространились буквы и окружили мир начертаниями», «начертаниями» – указывает на катнут, правую линию, нисходящую от точки холам, в которой вначале есть только свет нефеш-руах, ВАК. А затем, «когда раскрылся и простерся мир, и создавался» – т.е. левая линия, в которой раскрывается ГАР, и это простирание, чтобы светить сверху вниз этому миру, но они находятся в свойстве суда, поскольку ей недостает хасадим, как мы уже сказали. «И буквы окружали, чтобы создать» – то есть окружали, чтобы создать, но не могли из-за отсутствия хасадим. И тогда «сказал Творец» – т.е. средняя линия, «что мир завершится в "йуд י"», то есть, после того, как начали распространяться в обратном порядке «тав-шин-рейш-куф תשרק», Он сказал, чтобы распространялись только буквы от «тав ת» до «йуд י», которые являются келим Зеир Анпина и Малхут со светами руах-нефеш, и это – ВАК без ГАР. Ибо она уменьшила левую линию с помощью экрана де-хирик в отношении манулы, и это – первое действие, и та стала ВАК без ГАР, и поэтому завершился мир в «йуд י», и исчезли все девять букв Бины из мира.

И также в мире, называемом Малхут, есть эти келим Бина, Зеир Анпин, Малхут, и то место, упомянутое выше, (в котором не умирают), – это Бина этого мира. И поскольку уменьшение средней линии было только в свойстве манула, т.е. в Малхут, не соединенной с Биной, не затронуло это уменьшение никого, кроме самой Малхут, а также Зеир Анпина, в той мере, в какой он соединен с Малхут. Однако Бину это уменьшение вообще нисколько не затрагивает. Таким образом, буква «тэт ט», являющаяся Есодом Бины, могла остаться на том же месте, и получать от нее свет Бины, т.е. ГАР. И это означает сказанное: «Осталась буква "тэт ט" на этом месте подвешенной в воздухе» – ибо уменьшение манулы никак не касается этого места вообще. Но более, чем букву «тэт ט», т.е. Есод Бины, это место не может получить, потому что этот мир, относящийся к свойству манулы, является свойством одной только Малхут, и поэтому она может получать лишь от Есода Бины, тоже состоящего из Малхут, но не из свойства выше Есода Бины.

«"Тэт ט" – это буква, светящая жизнью» – поскольку она от Бины, от свойства «Творец жизни (Элоки́м хаи́м)». «И поскольку "тэт ט" висит над этим местом, смерть не властвует в нем», потому что со стороны манулы нет никаких судов и удержания ситры ахра в Бине, и ангел смерти не властен приближаться туда.

471) «"Когда пожелал Творец" – т.е. средняя линия, "установить мир" – т.е. притянуть в мир ГАР, которые называются установлением, "Он бросил один камень в воду" – т.е. отправил Малхут, называемую камнем, в Бину, называемую водой, и соединил Малхут с Биной, что является вторым уменьшением средней линии, в отношении свойства мифтеха.⁴ И таким путем "сделал начертания в виде семидесяти двух (аин-бет) букв" – т.е. притянул из Бины в Малхут ВАК, над которыми сможет раскрыться в гадлуте семидесятидвухбуквенное имя. "И оттуда" – из Бины, "вышел этот камень" – подслащенный в Бине, "и не нашел никакого места, чтобы установиться, кроме земли Исраэля. И вода", т.е. ВАК Бины, "шла за ним", за этим камнем, "пока камень не достиг места под жертвенником и не опустился там" – т.е. низошли суды экрана де-Малхут, называемой камнем, и опустились под жертвенник, и тогда Малхут стала свойством Бины, и раскрылся ГАР от Бины в Храме. "И благодаря этому установился весь мир"» – ибо они светили оттуда во всем мире. И по поводу опускания камня, вызывающего раскрытие ГАР, смотри выше.⁵

472) «"Ты можешь спросить: если в этом месте пребывает жизнь, почему там не был построен Храм, чтобы дать жизнь живущим в мире?" И отвечает: "Но здесь, в этом месте, он установился из-за одной буквы, пребывающей над ним"», т.е. «тэт ט», однако «"в Храме полностью все буквы пребывают над ним, и с помощью них был сотворен один только Храм, как весь мир"». Иными словами, как весь мир был создан с помощью всех букв, и у каждой буквы есть особое место, так и Храм в отдельности был создан с помощью всех букв сам по себе.

473) «"И кроме того, земля святости дает обитающим в ней жизнь и искупление в том мире, а с этим местом – не так, так как дает жизнь этому месту только в этом мире, но не в будущем мире. А Храм – наоборот, поскольку у Исраэля есть удел в том мире, а не в этом мире, потому и стоит Храм, чтобы искупить грехи и удостоить Исраэль будущего мира.

Объяснение. Это место, хотя и является свойством Бины, всё же оно – Бина этого мира, т.е. Бина де-Малхут, и эта жизнь дается только свойству Малхут, являющемуся этим миром. Тогда как Храм является свойством Малхут, подслащенной в Бине и поднявшейся в место Бины, называемой будущим миром. И получается, что именно мохин будущего мира светят в Храме. И вследствие этого удостаиваются Исраэль благодаря ему (этому свету) будущего мира, а не свойства светов этого мира, т.е. Малхут. Ибо Малхут приняла там очертания будущего мира, т.е. Бины, а ее собственное свойство, т.е. этот мир, исчезло.

474) «"Смотри, буква "тэт ט" в любом месте является свечением жизни", ибо она – Есод Бины, как мы уже сказали. "И поэтому Писание начинает с нее, говоря: "Что он хорош (ки тов כִּי טוֹב)", как сказано: "И увидел Всесильный свет, что он хорош"⁶. От этой буквы убегает ангел-губитель". И Зоар повторяет и говорит: "Не говори "убегает", но ему не дано позволения входить туда"».

475) «"Эта буква отличается от буквы "куф ק". "Куф ק" вообще не может обосноваться ни в каком месте в мире. И признак для тебя: "Злословящий не найдет пристанища на земле"⁷. Буква «тэт ט» может обосноваться в любом месте и исправляется, чтобы обосноваться подобающим образом", т.е. чтобы передавать ГАР, как сказано выше, в случае с Храмом. "Поэтому в любом месте, где есть буква "тэт ט", нет там места для буквы "куф ק", чтобы обосноваться там. Поэтому вообще не властвует ситра ахра", ангел смерти, "в этом месте, и "тэт ט" дает жизнь этого мира живущим под этой буквой и не выходящим за ее пределы. А если он выходит за пределы ее, у ситры ахра есть право властвовать над ним. И так же, как эта буква властвует в этом месте", давая ему жизнь, "другая буква властвует в месте преисподней, и кто она. Это буква "куф ק"».

Пояснение сказанного. Ты уже знаешь, что четыре буквы «куф-рейш-шин-тав קרשת» – это четыре сфиры Малхут.⁴¹⁰ И это – КАХАБ и Тиферет, и Тиферет включает ХАГАТ НЕХИ. Но когда буква «куф ק» одна, без остальных букв «рейш-шин-тав רשת», это указывает на то, что она распространяется в БЕА, а ее Малхут де-Малхут, свойство манула, светит в клипот, как сказано: «И ноги ее нисходят к смерти»⁸ – ибо от нее получает силу ангел смерти умерщвлять всех живых. И это – форма буквы «куф ק», ибо когда Малхут исправлена, она принимает форму буквы «хэй ה», теперь же, когда она не исправлена, окончание левой ножки буквы «хэй ה», т.е. Малхут де-Малхут, выходит за черту и распространяется вниз, до клипы, называемой смерть. И это смысл того, что ножка «куф ק» протянута вниз.

Когда Малхут установилась во время создания мира в своем подъеме и соединении с Биной, и при этом к ней присоединились все буквы, и она притягивает жизнь от Бины,⁹ тогда она оканчивается буквой «тав ת», у которой левая ножка толстая и сложена внизу. И это указывает на то, что левую ножку «куф ק», которая протянулась светить до самой клипы, называемой «смерть», – теперь Малхут снова подняла эту ножку свою, и вытянула ее из клипы смерти, и вернула к черте. Поэтому окончание ее ножки стало утолщенным, потому что есть у нее там две Малхут, сложенные вместе: мифтеха, которая подсластилась в Бине, и также манула, которую она вытянула из клипот, прилепилась к ней.

И свойством мифтеха она пользуется открыто, а свойством манула – скрыто, как сказано: «Если удостоился человек – стало добром, а если не удостоился – то злом».¹⁰ И после того, как Малхут установилась в Бине, больше уже не отделяется, и она получает жизнь от Бины и передает ее миру. И нет больше сил у клипы смерти властвовать в мире.⁴¹⁶ Однако в любом месте, где необходимо наказать грешников или умертвить живые существа, ангел смерти должен получить разрешение на это, как сказано: «Конец всякой плоти пришел предо Мною»¹¹ – чтобы получить разрешение. И без разрешения нет у этого ангела смерти никакой силы раскрыть свойство манула.

И это означает сказанное: «"Куф ק" вообще не может обосноваться ни в каком месте в мире», – т.е. после того, как Малхут подсластилась в Бине, у смерти нет больше сил господствовать в мире, но только при получении разрешения. И причина в том, что «буква "тэт ט" может обосноваться в любом месте», так как она – Есод Бины, и светит с помощью мифтехи, как мы уже сказали, и наполняет в любом месте светом жизни от Бины. «Поэтому в любом месте, где есть буква "тэт ט"», – свет Бины, в исправлении «мифтеха», «нет там места для буквы "куф ק", чтобы обосноваться там», – ибо после того, как она исправлена в мифтехе, чтобы получать света жизни от Бины, она больше не отделяется никогда, но только лишь в случае разрешения. И поэтому нет силы у клипы смерти, которая символизируется буквой «куф ק», властвовать в мире, и властвует она только в преисподней.

Таким образом, теперь есть три места: 1. То место, в котором властвует только одна «тэт ט», по вышеуказанной причине, что там эта «тэт ט» светит только светом жизни этого мира, и там вообще не дается разрешение. 2. Весь мир после подслащения Малхут в Бине – в свойстве мифтеха, и тогда «тэт ט» светит в любом месте, однако дается разрешение наказывать грешников, как сказано: «Если удостоился человек – стало добром, а если не удостоился – то злом». 3. В преисподней, являющейся местом наказания, непрерывно властвует только одна буква «куф ק», так же как буква «тэт ט» в том месте, где жизнь непрерывна.