Суд преисподней

443) «Сказал рабби Йегуда: "Суд наказаний преисподней, мы ведь учили, что он предназначен для вынесения приговора грешникам". И спрашивает: "Почему им выносится приговор судом преисподней?" И отвечает: "Однако преисподняя – это огонь, горящий днем и ночью, подобно тому, как грешники подогреваются огнем злого начала преступать речения Торы со всем жаром, разогреваемым в них злым началом, так же сжигает их огонь преисподней"».

444) «"Однажды не было злого начала в мире, поскольку провели его через железное кольцо в отверстие великой бездны. И всё это время был погашен огонь преисподней, и не сжигал вообще. Вернулось злое начало на свое место, и грешники мира начали подогреваться им. И также начал разгораться огонь преисподней, ибо преисподняя может сжигать огнем лишь в силу подогревания злым началом грешников. И этим жаром огонь преисподней сжигает денно и нощно и не утихает"».

445) «"Есть семь входов в преисподнюю, и имеется там семь отделов. Семь видов грешников пребывают там: злонамеренный, нечестивый, грешащий, злодей, губитель, кощунствующий, надменный. И для всех них есть соответствующие отделы в аду, каждому по делам его, и соразмерно той ступени, на которой совершил нарушение этот грешник, такой дают ему отдел в преисподней"».

446) «"И в каждом из отделов есть ангел, поставленный над этим местом и находящийся под властью Думы. И множество тысяч и десятков тысяч" ангелов "осуждают грешника вместе с ним, каждого сообразно с тем, что положено ему в том отделе, где он находится"».

447) «"Огонь нижней преисподней исходит от огня высшей преисподней", т.е. от реки Динур (огненной), "и приходит в нижнюю преисподнюю, и сжигает тем самым жаром, пробудившимся в грешниках, которым они подогревают себя с помощью злого начала. И все эти отделы сжигают (их) там"».

448) «"Есть место в преисподней, ступени которого называются "кипящая клоака". И там – скверна душ, замаранных всей скверной этого мира, и они очищаются и поднимаются, а скверна остается там. Эти ступени зла, называемые кипящей клоакой, поставлены над этой скверной. И огонь преисподней властвует над этой оставшейся скверной"».

449) «"И есть грешники, всегда марающие себя прегрешениями и не очищающиеся от них, и умершие, не совершив возвращения. Они грешили и вводили в грех других, и всегда были непреклонны, и не сломились перед Господином своим в этом мире. Этим выносится наказание находиться там в этой скверне и в кипящей клоаке, и они не выходят оттуда никогда. Те, кто извращает свой путь на земле и не уповает на величие Господина своего в этом мире, все они наказываются там в поколения и не выходят оттуда"».

450) «"В субботы и новомесячья, и в назначенные времена и праздники утихает огонь в этом месте, и они не наказываются. Однако они не выходят оттуда, как остальные грешники, у которых есть покой. Всех тех, кто нарушает субботы и игнорирует назначенные времена, и вовсе не уповает на величие Господина своего, чтобы Он оберегал их, и к тому же высмеивает публично", в открытую, – "так же, как они не хранят субботы и назначенные времена в этом мире, так же не оберегают их в том мире, и нет им покоя"».

451) «Сказал рабби Йоси: "Не говори так. В преисподней соблюдают субботы и назначенные времена, вынужденно"». Против желания. «Сказал рабби Йегуда: "Это те идолопоклонники, которым не было заповедано, и они не соблюдают субботы в этом мире, там они соблюдают ее вынужденно. Однако у грешников, позорящих субботы, нет там покоя"».

452) «"При каждом наступлении субботы, когда освящается день, проходят воззвания по всем этим отделам преисподней: "Удалились суды грешников, ибо явился святой Царь, и освящается день, и Он защищает от всего". И тотчас прекращаются суды, и наступает покой для грешников. Однако тех, кто не соблюдают субботу, никогда не оставляет огонь преисподней, и все грешники в преисподней спрашивают о них: "Чем эти отличаются от всех находящихся здесь грешников, что нет им покоя?" И вершащие суд отвечают им: "Это те грешники, которые отступились от Творца и нарушили все заповеди Торы, поскольку не соблюдали они субботу там", в этом мире, а тот, кто не соблюдает субботу, словно нарушает полностью всю Тору. "Поэтому нет им никогда покоя"».

453) «"И эти грешники, все они выходят из своих мест, и им дано право пойти смотреть на них. И один ангел по имени Сантириэль идет и извлекает их тело, и приносит его в преисподнюю на обозрение всем грешникам, и они смотрят на него и видят, как оно плодит червей, и (видят) душу" их, у которой нет покоя в огне преисподней"».

454) «"И все те грешники, что там, окружают это тело и возглашают о нем: "Это такой-то, грешник, который не уповал на величие Господина своего и отступился от Творца, и отступился от всей Торы. Горе ему! Лучше бы ему не рождаться и не подвергаться этому суду и позору!" И об этом сказано: "И выйдут, и увидят трупы людей, злоумышляющих против Меня, ибо червь их не изведется, и огонь их не погаснет, и будут они мерзостью для всякой плоти"¹. "Ибо червь их не изведется"⁴⁰² – в этом теле, "и огонь их не погаснет"⁴⁰² – в этой душе. "И будут они мерзостью (дерао́н דֵרָאוֹן) для всякой плоти"⁴⁰² – для них это было нестерпимым зрелищем (дай раон דַּי רָאוֹן), когда все грешники преисподней, находившиеся там, сказали: "Довольно этого зрелища"». Ибо не могли этого выдержать.

455) «Рабби Йоси сказал: "Это несомненно так, потому что суббота соответствует полностью всей Торе, а Тора – это огонь, и поскольку нарушили огонь Торы, огонь преисподней горит в них, не утихнет над ними никогда"».

456) «Сказал рабби Йегуда: "Затем, когда выходит суббота, приходит тот ангел", Сантириэль, "и возвращает это тело в могилу, и осуждаются они оба: один (душа) – со своей стороны, а другой (тело) – со своей. Всё это – пока тело существует, ибо после того, как тело разложилось, все эти законы не действуют на него, и сказано о нем, что Творец "не пробудит всей ярости Своей"²».

457) «"У всех грешников мира, когда тело их со всеми его органами находится в могиле, осуждаются тело и дух, каждый судом, который полагается ему. После того, как тело истлело, прекращается суд духа. Тот, кто должен выйти" из преисподней, "выходит. Тот, кому положен покой, получает покой. Тот, кому положено стать огнем и прахом под ногами праведников", таким и становится. "Каждый получает то, что полагается ему"», после того, как освобождается от суда преисподней.

458) «"И поэтому, насколько хорошо им, как праведникам, так и грешникам, чтобы их тело было слитым с землей, дабы разложиться во прахе за короткое время, и не существовать долгое время, когда постоянно осуждаются тело (гуф), и оживляющая его сила (нефеш), и дух его (руах)" долгое время. "Ведь нет такого праведника в мире, который не прошел бы суд могилы, поскольку ангел, назначенный над могилами, стоит над телом и судит его каждый день. И если праведникам так, то уж тем более – грешникам"».

459) «"Но в то время, когда тело разлагается и сгнивает во прахе, то суд прекращается по отношению ко всем", т.е. как к духу (руах), так и к оживляющей силе (нефеш). "Кроме тех праведников, столпов мира", которым не полагается суд могилы, и им разрешено быть захороненными в гробнице, "поскольку они удостоились поднять свою душу (нешама)" сразу же "в высшее место, подобающее им, но они малочисленны в мире"».

460) «"Все, кто умирает в мире, предаются смерти ангелом-губителем, кроме тех, кто умирает в святой земле, и они не умирают от руки его, а от руки ангела милосердия, властвующего в этой земле"».

461) «Сказал рабби Ицхак: "В таком случае, в чем заключается хвала Моше, Аарону и Мирьям, о которых сказано", что они умерли "по слову Творца"³? Это говорит о том, что они умерли не от руки этого ангела-губителя, – а ты говоришь, что все те в мире, кто умирают в земле Исраэля, не погибают от руки его"».

462) «Сказал ему: "Конечно, это так, ибо слава Моше, Аарона и Мирьям превосходит славу всех живущих в мире. Ведь все они умерли вне пределов святой земли, и умерли от руки ангела-губителя, кроме Моше, Аарона и Мирьям, умерших по указанию Творца. Однако те, кто умирают в святой земле, не умирают от руки этого губителя, ибо святая земля не находится в чужой власти, а во власти одного лишь Творца"».

463) «"И поэтому сказано: "Оживут Твои умершие, восстанут мертвецы! Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе!"⁴ "Оживут Твои умершие"⁴⁰⁵ – те, кто умерли в земле святости, и они – умершие Его", Творца, "а не от другого, поскольку там вовсе не властвует ситра ахра, и поэтому сказано: "Твои умершие"⁴⁰⁵ – т.е. Творца. "Восстанут мертвецы"⁴⁰⁵ – т.е. те, кто умер в другой земле, чужой, от руки этого губителя"».

464) «"Поэтому называются мертвецами", как сказано о них: "Восстанут мертвецы"⁴⁰⁵. Ибо так же, как падаль оскверняет при переноске, так же и те, кто умирает вне пределов земли святости, оскверняют при переноске. И поэтому они считаются падалью. Любое заклание, совершенное неправильно, называется падалью, поскольку это заклание от ситры ахра, ибо тотчас, как оно стало непригодным, пребывает над ним ситра ахра. И поскольку это принадлежит ей, и она пребывает над ним, называется падалью. И это значение имени Навал – каково имя его, таков и он. "Навал (подлец) – имя его"⁵, т.е. "подлость свойственна ему (досл. при нем)"⁴⁰⁶». Иначе говоря, ситра ахра пребывает над ним.

465) «"И поэтому, в любом месте, где пребывает" ситра ахра, это место "называется падалью. Ибо эта мерзость пребывает только лишь над местом негодным, и поэтому заклание, совершенное неправильно, принадлежит ей и называется ее именем. И поэтому мертвецы, находящиеся вне земли святости под чужой властью, и ситра ахра пребывает над ними, называются падалью"».

466) «"Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе"⁴⁰⁵. "Покоящиеся" означает – спящие обитатели, а не мертвые. И кто же они? Это – спящие в Хевроне, и они не умирают, а спят. И поэтому говорится об их упокоении, подобно тому, кто покоился, и есть у него сила встряхнуться. И так же эти четыре пары в Хевроне покоятся, а не умерли, и все они существуют в своих телах, и знают скрытые тайны больше, чем все остальные люди. Их тела упрятаны при входе в Эденский сад", ибо вход Эденского сада расположен в пещере Махпела,⁶ "и это они – "покоящиеся во прахе"⁴⁰⁵. Поэтому у всех тех, чья душа отошла в земле святости, отходит она не от руки этого губителя, так как он не властвует там, но от руки ангела милосердия, поскольку святая земля расположена в его уделе"».