Пусть возьмут Мне приношение – 3

262) «Провозгласил рабби Аба и сказал: "Пусть возьмут Мне приношение от каждого человека"¹. В час, когда Творец показал Моше устройство Скинии, ему показалось это трудным, и он не мог это исполнить, и это уже объяснялось. Но здесь мы должны спросить: "Если Творец только Моше дал это приношение", Малхут, "как же Он отдал его другому, сказав, чтобы сыновья Исраэля взяли это приношение?"»

263) И отвечает: «"Но Он, безусловно, дал его Моше, и не давал другому. Как в примере с царем, который пребывал среди народа своего, но царица не находилась вместе с царем. Все то время, пока царица не находится вместе с царем, народ не может быть уверен", что он останется у них, "и не могут пребывать в спокойствии. Когда является царица, весь народ испытывает радость и пребывает в спокойствии. Так же и в начале, несмотря на то, что Творец являл им чудеса и знамения через Моше, народ еще не был уверен, что Творец останется с ними. Когда же Творец сказал: "Пусть возьмут Мне приношение"²⁵⁹, "и поставлю обиталище Мое среди вас"², все сразу убедились", что Творец останется с ними, "и радовались работе Творца, как сказано: "И было в тот день, когда завершил (кало́т כַּלֹּת) Моше"³ – т.е. когда спустилась невеста (кала́т כַּלַּת) Моше на землю"». Ибо поэтому слово «завершил (кало́т כַּלֹּת)» написано без буквы «вав ו», чтобы указать на высшую невесту, Малхут, которая низошла на землю, дабы пребывать в Исраэле.

264) «"И если ты скажешь, что в любом месте, где сказано: "И было", это указывает на невзгоды, а здесь сказано: "И было в тот день"²⁶¹. И отвечает: "Но в тот день, когда Шхина низошла на землю, находился над ней обвинитель, и он покрыл ее мраком и мглой, для того чтобы она не спустилась. И мы учили: тысяча пятьсот рибо (десятков тысяч) ангелов-обвинителей пребывало над ней, чтобы она не спустилась"».

Объяснение. Нисхождение Шхины вниз, для того чтобы пребывать над Исраэлем, происходит при раскрытии свечения Хохмы в ней. И считается ее нисхождение вниз как притяжение Хохмы сверху вниз, происходящее только вследствие власти левой линии, без правой. И поэтому находится тогда над ней обвинитель, который покрыл ее мраком и мглой, т.е. мрак и мгла, приходящие вместе с властью левой линии. И сказано: "Тысяча пятьсот рибо (десятков тысяч) ангелов-обвинителей" – т.е. те, что исходят от левых линии и половины линии де-ГАР. Так как три линии – это три тысячи рибо (десятков тысяч). Таким образом, левая линия – это тысяча рибо (десятков тысяч), а половина средней линии – это пятьсот рибо (десятков тысяч). И это показывает, что и суды левой линии, и суды средней линии раскрылись над ней, чтобы скрыть свечение Хохмы в ней, чтобы она не могла спуститься вниз.

265) «"И в это время всё собрание высших ангелов находилось пред Творцом. Обратились к Нему: "Владыка мира! Всё сияние и весь свет наш – в Шхине (обители) величия Твоего, а сейчас она спустится к нижним?!" Другими словами, свечение Хохмы, имеющееся в ней, распространится сверху вниз, и тогда померкнет свет ее. "Тотчас укрепилась Шхина", т.е. объединилась с Зеир Анпином и включилась в его согласование (линий), чтобы свечение левой (линии) в любом месте светило не иначе, как снизу вверх, "и тогда сокрушила мрак и мглу, подобно тому, кто сокрушает крепкие копья", т.е. больших вредителей, "и спустилась на землю. Когда все они увидели это, провозгласили, сказав: "Творец, Владыка наш! Как величественно во всей земле имя Твое!"⁴ Конечно, величественно, так как сокрушила она многочисленные копья и мощные силы, и спустилась на землю, и властвовала во всем. Поэтому сказано: "И было"²⁶¹ – чтобы указать на невзгоды, выпавшие многочисленным воинствам и станам ангелов в тот день, когда невеста Моше спустилась на землю"».

266) «"И поэтому сказано: "Пусть возьмут Мне приношение"²⁵⁹. Не сказано: "Пусть возьмут Мне, и приношение…", а сказано: "Пусть возьмут Мне приношение"²⁵⁹, – чтобы показать, что всё является единым целым, без разделения"». То есть Шхина, называемая «приношение», является единым целым с «Мне», без разделения, «"и строение Скинии должно быть по высшему подобию", одно в соответствии другому, чтобы включить Шхину во все стороны наверху и внизу. Здесь, в этом мире, строение" Скинии, "оно как строение тела (гуф)", т.е. должно быть достойным, "чтобы включить в себя дух, и это Шхина, которая включилась наверху и внизу, и является духом святости"».

267) «"И всегда нисходит" Шхина "и входит в свойство "тело", в Скинию, "чтобы разум пребывал в своей оболочке (клипе)", т.е. Скиния со всеми ее принадлежностями, они как оболочка Шхины, являющейся разумом, "всё как подобает. И этот дух святости", т.е. Шхина, "устанавливается в теле, чтобы оно включило в себя иной, едва уловимый высший светящий дух", и это Зеир Анпин, который облачается в Шхину. "И всё таким образом объединяется, включается и входит друг в друга, пока не соединятся и не облачатся в этот мир, являющийся последней, внешней оболочкой"». Объяснение. Каждый высший облачается в нижнего, и высший – он как разум, а нижний – оболочка (клипа) по отношению к нему. Пока самый нижний из всех не облачится в самые нечистые клипот. И клипот тоже расположены одна в другой, высшая – в нижней, пока самая последняя, самая нижняя из клипот не облачится в земную сферу этого мира. Таким образом, этот мир является последней оболочкой (клипой), самой внешней из всех.

268) «"Самая сильная клипа нечистоты находится внутри клипы этого мира, подобно ореху, у которого кожура снаружи некрепкая", – т.е. зеленая кожура, покрывающая орех, и она мягкая. "Более внутренняя клипа – это крепкая скорлупа", твердая как дерево. Так же и сам земной шар представляет собой легкую оболочку (клипу), а оболочка (клипа), которая внутри нее, это твердая оболочка. "И наверху так же: твердая клипа – это другой дух, властвующий в теле, внутри него находится более легкая клипа. А внутри нее – мозг"», т.е. Шхина, свойство нефеш. А внутри нее – Зеир Анпин, свойство руах, как выяснялось выше.