Раскрытие и легкое покрытие, пребывающее над землей святости

269) «"В земле святости всё устроено иначе. Ибо твердая клипа", облачающаяся внутрь земли, "разбита от этого места и не властвует в нем вовсе. Ибо твердая клипа разбивается и постоянно формируется то с одной, то с другой стороны"», пока там не образуется проход. Объяснение. Свечения линий с правой стороны и с левой стороны разбивают скрывающую твердую клипу, и образуется проход вместо нее, чтобы принять эти света.

270) «"И раскрытие это происходит в земле святости все то время, пока работа выполняется должным образом. Когда же вызывают прегрешения", твердая клипа по сторонам "раскрытия, снова притягивается с одной и с другой стороны, пока не сойдутся стороны клипы вместе". И это было только во время разрушения, как нам предстоит выяснить. "Когда клипа (оболочка) скрывает мозг, клипа властвует над ними", над Исраэлем, "и выталкивает их наружу из этого места"».

271) «"Но вместе с тем, хотя и вытолкнула она их наружу, не может клипа властвовать в этом святом месте", т.е. в святой земле, "ибо это не ее место. И если ты скажешь, что в таком случае, если эта клипа не может властвовать в месте святости, почему же оно остается разрушенным, – ведь разрушение в мире бывает только со стороны твердой клипы?"»

272) И отвечает: «"Однако, несомненно, что когда оно было разрушено, то было разрушено с той стороны", твердой клипы, "в час, когда она скрыла мозг, и Творец сделал так, чтобы не властвовала эта твердая клипа над этим местом. И когда" эта клипа "вытеснила Исраэль из него, эта клипа снова раскрылась, как и вначале. И поскольку святого народа там не было", т.к. находились они в изгнании, "покрылось это раскрытие святым покровом легкой завесы для защиты этого места, чтобы твердая клипа не скрыла его. И этот покров находится во всех его сторонах"», чтобы защищать его.

273) «"Когда будет пребывать святость помазания над землей, как и вначале, он не может" быть, "ибо этот легкий покров держится там, чтобы не опуститься вниз, ибо нет там святого народа. И поэтому не отстраивается разрушение с того дня, как опустошена" земля. "И эта твердая клипа не может властвовать, ибо легкий покров держится со всех сторон в этом раскрытии, чтобы не властвовала там" клипа "и не скрыла бы мозг, потому что этот легкий покров, образующийся вследствие притяжения высшей завесы святости, защищает это место"».

274) «"И поэтому все души остальных народов, живущих на этой земле, когда они уходят из мира, эта земля не принимает, выталкивая их наружу. И они все время скитаются и совершают множество кругооборотов, пока не выйдут из всей земли святости. И вращаются они до тех пор, пока не приходят к своей стороне в нечистоте своей. А все души Исраэля, которые умирают там, поднимаются, и этот легкий покров принимает их, и они входят в высшую святость, потому что каждый вид присоединяется к своему виду"».

275) «"А души Исраэля, которые умирают вне пределов этой земли, во владении этой твердой клипы", каждая из них "непрестанно вращается, совершая кругообороты, пока не возвращается на место свое и не входит в место, подобающее ей. Счастлива доля того, чья душа входит во владения святости через то раскрытие, что в земле святости"».

276) «"Тот, чья душа выходит в земле святости, если его хоронят в тот же день, над ним нечистый дух не властвует вовсе. Поэтому написано о повешенном: "Но погреби его в тот же день… и не оскверни земли твоей"¹. Ибо ночью дано право нечистому духу скитаться, и, хотя дано им это право, они не войдут в землю святости, но только если находят там место, в которое могут войти"», т.е. тело покойного.

277) «"Органы и жир, сжигаемые ночью" на жертвеннике, "чтобы питать" их дымом "другие виды", т.е. ситру ахра, "не означает, что вошли в землю (Исраэль)", чтобы питаться дымом, "и не для того, чтобы привлечь их в эту землю, а" наоборот, "чтобы не властвовала ситра ахра на этой земле, и чтобы не стремились они войти туда. И поэтому их дым" от органов и внутреннего жира "поднимался непрямым путем и уносился за пределы" этой земли. "Он быстро уходил, пока не входил в расщелину в северной стороне, где место поселения всей ситры ахра, и туда входил дым, и все они питались там"».

278) «"Дым жертвоприношений, поднимающийся днем, поднимался на свое место наверх прямым путем, и получал питание от него тот, кто получал"». То есть, как сказано: «В приятное благоухание, – огнепалимая жертва Творцу»². «"И от этого раскрытия", т.е. расщелины в северной стороне, "питаются все стороны твердой клипы, находящейся за пределами святой земли. И питаются они этим густым дымом" от органов и жира, "как мы уже объясняли"».

279) «"Над телами праведников, которые не тянулись в этом мире за наслаждениями" и похотью "твердой клипы, вообще не властвует дух нечистоты, ибо не соединялись с ним в этом мире вовсе. И так же, как тело грешников тянется в этом мире за этой твердой клипой и за наслаждениями и удовольствиями его (этого духа), и за его установками, так же оно оскверняется после того, как выходит душа его из него"».

280) «"Над телами праведников, которые не принимают наслаждения этого мира, а только лишь наслаждение от заповеди, трапез суббот и праздников, и (назначенных) времен, не может властвовать дух нечистоты, – ведь они не наслаждались от принадлежащего ему вовсе. И поскольку они не взяли принадлежащего ему, нет у него власти над ними. Счастлив тот, кто вообще не наслаждается от принадлежащего ему"».

281) «"Тот, чья душа выходит за пределы святой земли, а тело оскверняется этим духом нечистоты, дух нечистоты поглощается им, пока не возвращается в прах. А если тело, вобравшее этот дух нечистоты, поднимают, чтобы захоронить в земле святости, сказано о нем: "А вы пришли и осквернили землю Мою, и сделали удел Мой скверною"³. "Землю Мою", на которой не властвовал дух нечистоты в теле вашем, когда же вобрало оно дух нечистоты, и вы приносите его, чтобы захоронить в земле Моей, вы оскверняете ее" нечистым телом, – "если только Творец не даст исцеление земле, так как после разложения тела Творец посылает дух свыше, и тот вытесняет дух нечистоты наружу, ибо Он милосерден к земле"».

282) «"Никогда над телом Йосефа не властвовал дух нечистоты, хотя и вышла душа его в ином владении", т.е. за пределами земли (Исраэля). "И какова причина? Потому что при жизни своей он не тянулся за духом нечистоты. Вместе с тем, он не желал, чтобы тело его было похоронено в земле святости, но сказал: "Вынесите кости мои"⁴ – а не тело"».

283) «"Яаков не умер, и тело его останется существовать вечно. И он не боялся ситры ахра, ибо ложе его было наполнено совершенством высшего света, свечением двенадцати колен и семидесяти душ, – и поэтому он не испытывал страха перед ситрой ахра, т.к. не могла она возобладать над ним. Кроме того, это тело, относящееся к высшей форме", т.е. оно является строением (меркава) сфиры Тиферет, "и красота его содержится во всех сторонах, и все эти органы Адама Ришона содержались в нем. Поэтому сказано: "И лягу я с отцами моими, а ты вынеси меня из Египта"⁵ – т.е. совершенное тело. И поэтому сказано: "И набальзамировали лекари Исраэля"⁶ – чтобы сохранилось его тело, и так должно быть. У остальных жителей мира, душа которых отошла в земле святости, душа и тело оберегаются от всего"».