Ангел смерти находится среди женщин

26) «В то время, когда рабби Эльазар и рабби Йоси занимались Торой, занялся день. Встали они и отправились к рабби Шимону. Когда увидел он их, сказал рабби Шимон: "Эльазар, сын мой! Ты и товарищи вместе с тобой скройтесь на три дня, и не выходите наружу, поскольку ангел смерти пребывает в городе, и есть у него право уничтожать. И поскольку губителю дано право, он может уничтожить каждого, кто появится пред ним"».

27) «"И еще. На человека, который появляется пред ним", ангел смерти "поднимается и обвиняет его, и вспоминает все грехи его, и требует суда пред Творцом, и не уходит оттуда, пока не осуждают этого человека, и ему дается право, и он убивает его"».

28) «Сказал рабби Шимон: "Всесильный", т.е. поклялся Всесильным, что "большинство жителей мира не умирают преждевременно, кроме тех, кто не умеет беречь себя. Ибо в час, когда выносят мертвеца из его дома на кладбище, ангел смерти находится среди женщин. Почему он находится среди женщин?" Это потому, что "так он действует, так как соблазнил Хаву и из-за нее вызвал смерть во всем мире, и таким образом он убивает человека. И мужчины находятся с мертвым, а" ангел смерти "входит между женщинами по пути"» до кладбища.

29) «"И есть у него право" тогда "умерщвлять людей, и он смотрит в лица проходящих перед ним по пути" на кладбище, "с того часа, когда мертвого выносят из его дома на кладбище, пока не вернутся домой. Таким образом, он вызывает смерть у многих людей в мире прежде, чем наступает их время. И об этом сказано: "Но некоторые гибнут безвременно"¹, – потому что он поднимается и выдвигает обвинения, и вспоминает все грехи человека пред Творцом, и тот осуждается за эти грехи и уходит из мира прежде, чем наступает его время"».

30) Спрашивает: «"Что является его исправлением?" для того, чтобы уберечь себя от этого ангела смерти, и говорит: "В час, когда несут покойника на кладбище, пусть отвернет человек лицо свое и отойдет от женщин, чтобы они остались у него за спиной. А если" женщины "опередят его, то пойдет за ними так, чтобы не встречаться с ними лицом к лицу. И потом, когда возвращаются с кладбища, он не должен возвращаться тем путем, на котором стоят женщины, и не смотреть на них вообще, но должен заставить себя идти другим путем. И поскольку люди не знают об этом и не следят за этим, большинство людей в мире предаются суду и уходят прежде, чем наступает их время"».

31) «Сказал рабби Эльазар: "В таком случае, может быть, человеку лучше вообще не провожать покойного?" Сказал ему: "Нет. Поскольку человек, берегущий себя таким образом, достоин долголетия и, более того, будущего мира"».

32) «"Смотри, не просто так установили предшественники трубить в шофар при вынесении покойного из его дома на кладбище. Если скажешь, что это только в честь покойного, – нет. Но это для того, чтобы защитить живых людей, чтобы не властвовал над ними ангел смерти, обвиняющий их наверху, и чтобы остерегались его"».

33) «Провозгласил и сказал: "Когда пойдете войной на земле вашей против врага, теснящего вас, трубите в трубы"². "Против врага"³⁹ – т.е. ангела смерти, "теснящего вас"³⁹ всегда и умерщвляющего людей, и требующего умерщвления всего. Какое исправление этого? – "Трубите"³⁹. Если в Рош а-шана, а это Судный день наверху, опускается ангел смерти вниз, для того чтобы посмотреть на деяния людей и, поднявшись наверх, обвинять их, то Исраэль, знающие, что ангел смерти опускается вниз и поднимается наверх, чтобы стать их обвинителем, спешат трубить в шофар, чтобы пожаловаться на него, дабы не одолел он их, и защитить себя"».

34) «"И тем более в час, когда он вершит суд и убивает людей, и находится внизу. И тем более, когда идут на кладбище и возвращаются с кладбища. Потому что в час, когда женщины идут с мертвым, он нисходит и находится перед ними. Как сказано: "И ноги ее нисходят к смерти"³. "Нисходят"⁴⁰ – к кому? К тому месту, которое называется смертью", – т.е. ангел смерти ступает перед ними в тот час, когда ноги их провожают мертвого. "Ибо поэтому Хава вызвала смерть во всем мире, – да избавит нас Милосердный"».

35) «"Смотри, написано: "Таков путь жены прелюбодейной: поела, обтерла рот свой и говорит: "Не сделала я худого"⁴. "Путь жены прелюбодейной"⁴¹ – это ангел смерти, и он такой и таким зовется. "Поела, обтерла рот свой"⁴¹ – сжигает мир языками пламени своего и умерщвляет людей прежде, чем наступает их время, "и говорит: "Не сделала я худого"⁴¹ – ведь он просил суда над ними, и они уличены в грехе своем, и вследствие праведного суда умерли"».

36) «"В час, когда Исраэль сделали тельца, и умерло всё это сборище, ангел смерти находился среди женщин внутри стана Исраэля. Когда Моше увидел, что ангел смерти находится среди женщин, и стан Исраэля – между ними, немедля собрал всех мужчин отдельно. Это означает: "И собрал Моше всё общество сынов Исраэля"⁵ – это мужчины, которых он собрал и отделил особо"».

37) «"А ангел смерти не был отделен от женщин, пока не был возведен Храм, как написано: "И возвел Моше Скинию"⁶. Но даже когда женщины приносили дары в Скинию, не отстранился он от них. Пока не увидел это Моше и тогда дал совет мужчинам: не собираться вместе с ними и не встречаться лицом к лицу, и ходить, только прячась за их спиной. И это означает: "И пришли мужчины с женщинами"⁷. "Привели (женщин)", – не написано, а "пришли"⁴⁴. Это учит нас тому, что" мужчины "не шли" с ними "одним путем, но за их спиной. Потому что ангел смерти не отстранился от них, пока не была возведена Скиния"».

38) «"Смотри", ангел смерти "не находится среди женщин, когда их менее семи, и (должно быть) не менее десяти". И объясняет: "В пути находится среди семи женщин открыто и требует суда. А если есть десять женщин, он обвиняет, требуя смерти. И поскольку находится среди них в пути открыто, написано: "Пришли мужчины с женщинами"⁴⁴ – т.е. за их спиной, как мы объяснили. "И все товарищи остерегались в этот день и занимались Торой"».

39) «Провозгласил рабби Шимон и сказал: "И сказал Творец Ноаху: "Войди ты и весь твой дом в ковчег"⁸. Разве не мог Творец уберечь Ноаха в каком-либо месте в мире так, чтобы потоп прошел по всему миру, а в этом месте не прошел, как сказано о Гидоне: "И было сухо только на шерсти"⁹? Или уберечь его на земле Исраэля, о которой сказано: "Не орошаемая дождем в день гнева"¹⁰, т.е. не опустятся на нее воды потопа?"»

40) И отвечает: «"Но поскольку губитель спустился в мир, тот, кто не закрыл себя, находится перед ним открыто, и тогда расплачивается душой своей, ибо он сам подверг себя смерти. Как сказано: "Спасайся ради души своей, не оглядывайся назад"¹¹. Почему "не оглядывайся назад"? Потому что губитель шел за спиной его, и если бы он повернул голову и увидел его лицом к лицу, тот мог бы нанести ему вред"».

41) «"И поэтому сказано" о Ноахе: "И затворил Творец за ним"¹², – чтобы он не показался перед губителем, и не стал властен над ним ангел смерти. И пока товарищи скрывались" в доме, "умерло тринадцать человек в городе. Сказал рабби Шимон: "Благословен Милосердный, что ангел смерти не посмотрел вам в лицо"».

42) «"И собрал Моше"⁴² – снова "вернулся к возведению Скинии, как и раньше", в главе Трума. "Сказал рабби Хия: "Всё как мы учили: возведение Скинии осуществлялось только лишь Исраэлем, но не великим сбродом.¹³ Поскольку великий сброд снова вызвали нисхождение в мир ангела смерти. Когда Моше увидел это, прогнал он великий сброд наружу, и собрал только лишь Исраэль, как сказано: "И собрал Моше всё общество сынов Исраэля"⁴²». Тогда как в главе Трума сказано: «От всякого человека, расположенного сердцем, берите возношение Мне»⁹, – т.е. великий сброд тоже были вместе с ними.⁵⁰ И поэтому (Моше) должен был повторно провозгласить о возведении Скинии.