250) «Рабби Шимон вознес руки и благословил рабби Эльазара, сына своего. Провозгласил и сказал: "Кто (МИ) пробудил от востока"1. Мы это изречение объясняли и учили. Однако это тайна мудрости. МИ – это высший мир", Бина. "Ибо оттуда берет начало, которое раскроет тайну веры, Малхут. И это мы уже объясняли"».2
251) «"Еще, МИ – это самый скрытый из всех скрытых, который вовсе не познается и не раскрывается"», т.е. высшие Аба ве-Има, из свойства «воздух (авир אויר)» которых не выходит «йуд י», и они не познаются никогда.3 «"Раскрыл величие свое, чтобы быть познаваемым с того места, которое называется "восток", т.е. Зеир Анпин, "ибо оттуда начало всего понятия веры", Малхут, "и света для раскрытия", потому что любое раскрытие в Малхут она получает от Зеир Анпина. "А затем: "Праведностью назвал его, подножием Своим"247 – так как праведность", Малхут, "раскрывает высшую Гвуру", т.е. раскрывает Хохму в левой линии Зеир Анпина, называемой Гвура, "и правление Творца", Зеир Анпина. "И эту праведность Он поставил во главу всех миров, чтобы управлять ими и исправлять их, как подобает. И поэтому сказано: "Передал ему народы и покорил царей"247 – ибо все цари мира находятся во власти этой праведности. Как сказано: "И будет Он судить землю в праведности"4».
252) «Еще. "Праведностью назвал его, подножием Своим"247. Спрашивает: "Что назвал чем: восток праведностью или праведность востоком?" И отвечает: "Однако праведностью он всегда называет светящее зеркало", т.е. Зеир Анпин, называемый востоком, "и он не бывает спокоен никогда, и праведность всегда устанавливается как подножие (раглаим) его", потому что Малхут облачает НЕХИ Зеир Анпина, называемые раглаим, "и не уходит оттуда, и призывает, и не успокаивается. Как сказано: "Всесильный, не безмолвствуй, не будь глух и безмятежен, Господи!"5 А теперь Творец осветил нам этот путь благодаря Эльазару, сыну моему, который призывает высший свет и не успокаивается. Счастлива участь праведников в этом мире и в мире будущем"».
Пророки, Йешаяу, 41:2. «Кто пробудил от востока, праведностью назвал его, подножием Своим, передал ему народы и покорил царей? Он обратит их в прах мечом Своим, в солому развеянную – луком Своим».↩
См. «Предисловие книги Зоар», статью «Кто создал их», п. 7.↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 308. «Теперь выясняется различие между зивугом высшего мира Бины и зивугом нижнего мира Бины. И говорится, что высший мир опускается в нижний мир…»↩
Писания, Псалмы, 9:9. «И будет Он судить землю в праведности, вершить суд над народами в прямоте».↩
Писания, Псалмы, 83:2. «Всесильный, не безмолвствуй, не будь глух и безмятежен, Господи!»↩