Записаны под знаками Творца и Шхины

456) «"Все те, кто записан под знаками Творца и Шхины, – и в будние дни это знак тфилин и знак обрезания, а в субботу они записаны в "помни" и "храни", – они записаны в письменной Торе, которая дана с правой стороны, и в устной Торе, данной с левой стороны. И у Творца "помни" – с правой стороны, "храни" – с левой. И у Шхины "память" – с правой стороны и "соблюдение" – с левой стороны. И так тфилин головы" человека – с правой стороны, "и тфилин руки" – с левой. "И так Шхина называется "Тора Творца совершенна"¹ – с правой стороны в ней, "и заповедь" – с левой ее стороны. "И это – со стороны среднего столба", Зеир Анпина, "содержащего суд и милосердие, т.е. "помни" и "храни", и с его стороны "также и Малхут называется памятью и соблюдением, ибо со стороны заповедей она на одинаковой с ним ступени"».

457) «"Однако со стороны Хеседа, Творец – это "помни", а Шхина – "храни", как установили авторы Мишны. "Помни (захор)" – для захара, "храни" – для невесты. Потому что в правой и левой линиях", расположенных от хазе Зеир Анпина и выше, "ветви разделяются, подобно сторонам легких, которые разделены сверху. Им соответствуют создания, о которых сказано: "И лики у них; и крылья их разделены сверху"². И они соответствуют открытым (буквам) в книге Торы. Внизу", т.е. от хазе и ниже, где Нуква называется заповедью, "оба они" Зеир Анпин и Малхут "находятся в полном единстве, как и закрытые (буквы) в книге Торы, где нет разделения"». Поэтому оба они равны, и так же как Зеир Анпин называется «помни» (и «храни»), она тоже называется памятью и соблюдением, как сказано выше. Тогда как выше хазе, в правой и левой сторонах, что там, Малхут называется только «храни», но не «помни». «"И поэтому в месте единства, т.е. в теле", Малхут, "это подобно стеблю лулава (пальмовой ветви): если листья его поломаны или разделены, то он – непригоден (для выполнения заповеди)"».

458) «"Во многие записи внес Творец Исраэль, чтобы они распознавались ангелами. Те" из Исраэля, "что исходят от правой линии, зависят от Творца. Те, что от левой, зависят от Шхины. Или те, которые зависят от Творца и Шхины в полном единстве". И объясняет. "Разумеется, те, у которых есть Тора, записаны" в правой линии, "в Хеседе. Те, у которых есть заповедь, записаны" в левой линии, "Гвуре. Те, кто обладает тфилин, знаком субботы и знаком союза, записаны в праведнике"», Есоде.

459) Те из Исраэля, которые «"животные, народы земли, записаны в устранении крайней плоти и тонкой кожицы", которые являются двумя признаками чистоты. И также птицы с двумя признаками – зоб и разделяющийся пупок, и после удаления зоба и грубой кожи пупка, они записаны как птицы, разрешенные в пищу. И животные с двумя признаками: отрыгивание жвачки и раздвоение копыта. И все они записаны с двумя признаками, подобно крайней плоти и тонкой кожице, устраняемым у святого народа"».

460) «"Но ученики мудрецов все записаны" наверху, "часть из них – в троне", Малхут, "и часть – в ангелах, в четырех созданиях, несущих на себе трон. Часть из них (записаны) в звездах и созвездиях, а часть – в свойствах", в сфирот, "в которых известен Творец. А те, кто занимается Торой и заповедями во имя Творца и Его Шхины не ради получения награды, а как сын, который должен почитать отца и мать свою, тот соединяется, безусловно, и он записывается в центральном столбе", т.е. в Творце, "и Шхине Его, словно они составляют в нём единое целое. А в том, в ком Тора без заповеди или заповедь без Торы, они словно в разделении. Однако, с тем и другим", с Торой и заповедями, "он как дерево, ветви которого разделяются направо и налево, но дерево является единством их обоих посередине"».

461) «"Грешники, те записаны без признаков чистоты, – те, у которых нет тфилин на голове и на руке, те, которые не записаны в Торе и заповедях, и те, которые не соблюдают "помни" и "храни", и не записаны (в заповеди) "вплетать синюю нить в белую нить цицит". И те, кто не записан в этих признаках, мерзость это для вас. Они не Исраэль, а народы земли. Как те", у которых нет признаков чистоты, "мерзость они и гадость, так же и эти – мерзость и гадость. Как установили авторы Мишны³: "Народы земли – мерзость, а их жены – гадость", а о дочерях их сказано: "Проклят лежащий со всякой скотиной"⁴».

462) «"Смерть их – это явная смерть. И нет иной смерти, кроме бедности. Смерть их бедности не будет скрытой, подобно птицам, символизирующим выполняющих заповеди", кровь которых скрывают, "но открытой, на глазах у всего народа, ибо бедный – всё равно, что мертвый. Есть бедность, которая скрыта от глаз людей, и есть бедность, очевидная всем, так же, как выливание крови животного, когда выливают ее на глазах у всех, т.е. выливают кровь перед всеми. Так бедные, кровь которых проливается перед ними, на глазах у людей, и становятся зелеными, словно мертвые"».

463) «"Но если совершают возвращение, и не открывают рта, чтобы жаловаться на приходящее свыше, и смерть их приходит, когда рот их закрыт, как у (приносимого в жертву) животного, которое умирает, и нет у него голоса и речи. И в исповеди своей они говорят следующее: "Нет у меня уст, чтобы отвечать, и нет чела, чтобы поднять голову". А будет исповедоваться и приводить к единству Творца каждый день, и" примет на себя, что "смерть его будет ради Единого, как при заклании скота производят двенадцать проверок ножа, и вместе с самим ножом" это уже тринадцать, как "числовое значение "эхад (один אחד)"».

464) «"И благословляет и провозглашает о святости Творца каждый день в своем благословении и возглашении святости, и каждый раз, когда он ест и пьет. Подобно тому, как благословляет коэн", т.е. свойство Хесед: "Благословен Ты" – благословение, "за то, что освятил нас" – возглашение святости. Когда дух благословляет Творца каждый день, говоря: "Благословен", и освящает, возглашая святость, и приводит к единству Шхину Его, Творец нисходит к этому духу с множеством станов"».