130) «"Мы учили", Писание говорит: "А от общины сынов Исраэля пусть возьмет он двух козлов в жертву грехоочистительную"1. "А от общины"210 – учит тому, "что следует взять от" денег "всех, и искупление будет для всех. Ведь все грехи Исраэля зависят от этого, и все получают искупление через это". И потому "недостаточно" взять от денег "одного человека. И из какого места они берутся? А берут деньги из храмовых касс и приводят" козлов "за эти общие деньги"».
131) «"А другого козла, который остается Творцу, сначала приносят в грехоочистительную жертву, и мы уже объяснили, с каким местом он связывается.2 А затем приносят в жертву этих, и все умащаются, и Исраэль остаются оправданными пред Творцом во всех грехах, которые они совершили и содеяли пред Ним. Как написано: "Ибо в этот день искупит вас для очищения вашего"3».
132) «Еще сказал рабби Шимон: "И Яаков сказал Ривке, матери своей: "Ведь Эсав, брат мой, человек волосатый, а я человек гладкий"4. На что это указывает? Ну, разумеется, Эсав – "человек волосатый"213, это от того, который называется волосатым", т.е. от ситры ахра, "поскольку исходит от той же стороны. "А я человек гладкий (хала́к)"213 – т.е. человек", отделенный (нихла́к) "от того, чем Он наделил (хала́к) остальные народы, предводителей и правителей" их, "как написано: "Которыми наделил Творец Всесильный твой их"5. И написано: "Ибо удел (хе́лек) Творца – народ Его, Яаков – наследственное владение Его"6. Еще, "человек гладкий (халак)"213, – т.е. от двух козлов, которые были разделены, и осталась одна" часть (хелек), "потому что коэн разделял их: одного – на его долю", Яакова, "а другого – Творцу. Зачем? Чтобы" этот козел "понес на своих плечах все грехи Яакова, как написано: "И понесет козел на себе все их грехи (авонота́м עֲוֹנוֹתָם)"7, те же буквы, что и в словах "грехи непорочного (авоно́т там עֲוֹנוֹת תָּם)"», т.е. грехи Яакова, называемого человеком непорочным.
133) «"Мы учили, что в этот день много входов открыто для Исраэля, чтобы принять молитву их. Счастлива доля Исраэля, которых Творец желает оправдать и очистить. Как написано: "Ибо в этот день искупит вас для очищения вашего"212. В этот день коэн увенчивается многими венцами. В этот день служба коэна важнее и величественнее всех служб. Всем дал он долю от этих жертвоприношений Творца.211 В этот день Хесед в мире увенчивается благодаря коэну, который приносит жертвы за грехи народа. Сначала" приносит жертву "за грехи свои, а затем – за грехи народа. И приносит жертвы всесожжения за себя и за народ. И мы это уже объясняли"».
Тора, Ваикра, 16:5. «А от общины сынов Исраэля пусть возьмет он двух козлов в жертву грехоочистительную и одного овна во всесожжение».↩
См. выше, п. 118.↩
Тора, Ваикра, 16:30. «Ибо в этот день искупит вас для очищения вашего от всех грехов ваших – пред Творцом очиститесь».↩
Тора, Берешит, 27:11. «И Яаков сказал Ривке, матери своей: "Ведь Эсав, брат мой, человек волосатый, а я человек гладкий"».↩
Тора, Дварим, 4:19. «А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце и луну, и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить тем, которыми наделил Творец Всесильный твой их, все народы под небом».↩
Тора, Дварим, 32:9. «Ибо удел Творца – народ Его, Яаков – наследственное владение Его».↩
Тора, Ваикра, 16:22. «И понесет на себе козел все их грехи в землю необитаемую, и отошлет козла в пустыню».↩