И вот цари

236) «И вот цари, которые царствовали на земле Эдома, прежде чем царствовал царь у сынов Исраэля»¹. Заговорил рабби Йеса, провозгласив: «"Вот, малым сделал Я тебя среди народов, презираем ты весьма"². Когда Творец создал мир и поделил землю на семь пределов, поделенных в соответствии с семьюдесятью назначенными правителями» – над народами мира, т.е. внешними свойствами, сфирот ХАГАТ НЕХИМ, каждая из которых состоит из десяти, и всего их семьдесят. «И Творец распределил семьдесят этих правителей между семьюдесятью народами, каждого – по достоинству его, как сказано: «Когда Всевышний давал уделы народам, разделяя людей, установил Он пределы народов по числу сынов Исраэля»³.

237) Из всех назначенных правителей, посланных всем народам, нет более презренного перед Творцом, чем покровитель Эсава. И причина этого в том, что сторона Эсава – это сторона нечистоты, а сторона нечистоты – позор перед Творцом. И от этих малых ступеней, находящихся после жёрнова, и от опустошенности, которая в свойствах красноты, происходит правитель Эсава. И потому: «Вот, малым сделал Я тебя среди народов, презираем ты весьма»²⁵⁹ – как сказано: «На брюхе своем будешь ползать»⁴. «Весьма» – как сказано: «Проклят ты более всех животных и всех зверей полевых»²⁶¹.

Объяснение. Жёрнов и бегун (верхний жёрнов), Нецах и Ход, называемые «небеса», которые перемалывают МАН для праведников. Нецах называется «бегун», а Ход – «жёрнов». И называются так, поскольку Ход – это суровый суд, и оттуда установился экран де-манула. И поэтому всё перемалывается на нем, и от него праведники поднимают МАН. Известно, что суд этот не действует выше того места, где он находится, а только ниже. Поэтому ступени, которые находятся после жёрнова, сфиры Ход Зеир Анпина, приводятся в действие суровым судом, содержащимся в жёрнове, и они не могут получить гадлут и пребывают в катнуте.

Также известно, что эти ступени, исходящие от левой линии, когда она светит сверху вниз, лишены всякого света, поскольку Нуква в это время сравнивается с «застывшим морем»,⁵ и эти два недостатка находятся в покровителе Эсава.

Поэтому сказано: «И от этих малых ступеней, находящихся после жёрнова» – так как покровитель Эсава происходит от свойств катнута (малого состояния), которые присущи ступеням «после жёрнова» из-за сурового суда, действующего там, и поэтому он мал.

«И от опустошенности, которая в свойствах красноты, происходит правитель Эсава» – и кроме того, он происходит от левой линии во время ее свечения сверху вниз, а это Хохма без хасадим, и при этом все ступени, исходящие оттуда, опустошены.

«И потому: "Вот, малым сделал Я тебя среди народов, презираем ты весьма"²⁵⁹». То есть, говорится здесь о двух его особенностях:

1. «Вот, малым сделал Я тебя среди народов» – так как он исходит от малых ступеней, находящихся «после жёрнова».

2. «Презираем ты весьма» – поскольку он происходит от левой линии, и она пребывает «в свойствах красноты», ведь левая линия исходит от Бины, а характерным для нее цветом считается красный, и так как она пуста, сказано: «Презираем».

И это также свойство первородного змея, о котором сказано: «На брюхе своем будешь ползать и прахом будешь питаться во все дни жизни твоей»²⁶¹. И из-за того, что он «после жёрнова», он лишается ног в силу действующего там сурового суда и получает проклятие: «На брюхе своем будешь ползать». А из-за того, что относится к левой линии, он опустошен и получает проклятие: «И прахом будешь питаться во все дни жизни своей». И «весьма», сказанное об Эсаве: «презираем ты весьма»²⁵⁹, тоже подобно проклятию первородного змея: «Проклят ты более всех животных и всех зверей полевых»²⁶¹.

И целью всей этой статьи является выяснение того, почему царствовали цари «Эдома, прежде чем царствовал царь у сынов Исраэля»²⁵⁸. И мы уже знаем, что сначала исправляется малый, а затем большой, и поэтому сначала должен был исправиться Яаков, а потом Эсав, а не наоборот. Однако сказано: «И призвал он Эсава, старшего сына своего»⁶. А Яаков – он младший. И теперь Зоар собирается пояснить нам, что относительно корней младшим считается Эсав, а Яаков – старше него. И поэтому сказано (об Эсаве): «Малым сделал Я тебя среди народов»²⁵⁹.

238) «На нижних ступенях», – которые (находятся) от хазе ЗОН и ниже, на которых хасадим раскрываются с Хохмой, «есть ступени над ступенями, и все они отличаются друг от друга. И все эти ступени разделены между собой, а также связаны друг с другом таким образом, что сфирот Малхут всех ступеней отделены друг от друга, но в то же время одна Малхут связывается с другой. И это потому, что когда одна входит, другая поднимается, и так они соединены в единую связь.

Объяснение. Свет хасадим входит с помощью экрана де-хирик, имеющегося в средней линии, и тогда свет Хохмы, содержащийся в левой, поднимается и светит снизу вверх. Поэтому объединены все три линии единой связью в средней линии.⁷ Ведь если бы не свет хасадим правой линии, не светила бы Хохма левой. А если бы не средняя линия, правая и левая не облачились бы друг в друга. И все три, таким образом, связаны одна с другой. А что означает их разделение, мы выясним далее.

239) «У этой связи» – у экрана де-хирик, «есть одна ступень» – т.е. ступень средней линии, выходящая на экран де-хирик. «И три связи есть на этой ступени» – потому что средняя линия включает в себя все три линии. «И в каждой связи есть один венец (атара)» – т.е. ГАР, называемые «атара», как сказано: «Венец (атара), которым украсила его мать (има)»⁸. «И в каждом венце – сила одной власти» – сила экрана манулы, т.е. свойства Малхут первого сокращения, которая используется в ГАР каждой ступени.⁹

240) И установилась сила этой власти, т.е. манулы, в украшении наверху, в ГАР ступени, и там находится место ее. И также установилась она, чтобы спуститься вниз, в ВАК ступени, пока не свяжутся с ее помощью звезды и созвездия. И в каждой из них, т.е. в любой силе власти, заложенной в каждом из трех венцов, есть одна звезда и одно созвездие. Все звезды относятся к ступеням наверху, а все созвездия – к ступеням внизу. И потому любая ступень украшается в установленных для нее местах, как и подобает каждой из ступеней.

Пояснение сказанного. «Созвездие» – это группа связанных между собой звезд, находящихся в одном движении, общем для всех них.

«Звезды» – отличаются тем, что не связаны друг с другом, и каждая направляется своим путем.

И как мы уже выяснили, связь сфирот заключается в том, что Хохма не светит без хасадим правой линии и получает хасадим правой линии только благодаря согласованию средней линии. Таким образом, все три нуждаются друг в друге и связаны друг с другом. И согласно этому, вся причина связи состоит в том, что свет Хохмы не может светить без хасадим. И потому, это происходит только в состоянии ВАК каждой ступени, где светит мифтеха, венец Есода. И «йуд י» выходит из свойства «воздух (авир אויר)», и раскрывается там свет (ор אור) Хохма.

Но не так происходит в ГАР каждой ступени, где властвует сила манулы, т.е. Малхут первого сокращения, и «йуд י» не выходит из их воздуха (авир אויר),²⁶⁶ а хасадим укрыты и скрыты от Хохмы. В таком случае, у средней линии нет никакой причины, требующей связи сфирот друг с другом. И потому они считаются разделенными. И поэтому сфирот в ВАК ступени, связанные друг с другом, называются созвездием, и звезды в нем связаны друг с другом, а сфирот ГАР ступени называются звездами, т.е. они отделены друг от друга, подобно разделенным звездам.

Поэтому сказано: «Их лики и крылья их разделены сверху»¹⁰ – так как они соединены внизу, в ВАК, и разделены наверху, в ГАР. Это не значит, что нет исправления линий в ГАР, так как нет ничего в ВАК, что не было бы получено от ГАР, но говорится только о власти. Иными словами, там нет никакой власти у связующей силы, как будто ее не существует, и потому они называются звездами.

Сила власти манулы – в ГАР ступени, т.е. это лишь основное место, где она находится, но свечение ее распространяется и спускается в ВАК ступени. И об этом сказано, что «сила власти манулы установилась в украшении наверху» – в ГАР ступени, т.е. в основном ее местонахождении. «И также установилась она, чтобы спуститься вниз» – т.е. свечение ее нисходит и светит внизу, в ВАК ступени. «Пока не свяжутся с ее помощью звезды и созвездия» – так как включились в нее ГАР, называемые звездами, и ВАК, называемые созвездиями, однако местонахождение ее – в звездах, а свечение ее – в созвездиях.

«И в каждой из них есть одна звезда и одно созвездие». Иначе говоря, не только в силе власти левой линии есть звезда и созвездие, но даже в силе власти правой линии, всецело относящейся к свойству хасадим, – есть все же и в ней звезда и созвездие, и в звезде нет включения Хохмы, а в созвездии есть включение от свойства Хохмы. «Все звезды относятся к ступеням наверху» – т.е. звезды относятся к ГАР ступени, и отсюда ясно, что созвездия относятся к ВАК ступени.

«И потому любая ступень украшается в установленных для нее местах, как и подобает каждой из ступеней». И потому есть два вида ГАР:

1. Свойства хасадим, получаемые от ГАР ступени и называемые «чистый воздух».

2. Свойства Хохмы, получаемые от ВАК ступени.

А также есть два вида украшения, и каждая ступень украшается соответствующим ей свойством.

241) «Когда ступени разделены» – в ГАР, «есть в них прерывающая связь» – т.е. власть манулы, прерывающая свечение Хохмы, «пока не связывается в надлежащем ей месте» – пока свечение ее не спускается в ВАК. «А свойства ступеней нечистоты» – находящиеся в левой стороне, «все они делятся на несколько троп», являющихся свойствами мифтеха, «и путей», являющихся свойствами манула.¹¹ «От свойств красных гвурот», – притягиваемых от Бины, к которой относится красный цвет. «И потому определяются гвурот, что внизу, как тысяча тысяч и десять тысяч десятков тысяч».

Объяснение. Хотя левая сторона притягивается из места ВАК, из места, где властвует мифтеха, все же и свечение манулы распространяется там, и потому сторона нечистоты, притягиваемая с левой стороны, обязательно включает также и власть манулы, и поэтому приходит к ней оттуда катнут.¹²

И сказано: «Когда ступени разделены, есть в них прерывающая связь» – т.е. власть манулы в месте ГАР, прерывающая свечение Хохмы. «Пока не связывается в надлежащем ей месте» – т.е. свечение ее распространяется также и в ВАК, несмотря на то, что там место власти мифтеха. «А свойства ступеней нечистоты» – исходящие от левой стороны, в которой две власти, манула и мифтеха, показывают свою силу, «делятся на несколько троп и путей» – потому что от мифтехи распространяются тропы, а от манулы распространяются пути.

«И потому определяются гвурот, что внизу» – исходящие от левой стороны, «как тысяча тысяч и десять тысяч десятков тысяч». От свечения мифтехи, в котором содержится свечение Хохмы, зависит тысяча тысяч, ибо «тысячи» находятся в Хохме. А от свечения манулы, действующем в ГАР и в укрытых хасадим, зависят «десятки тысяч», ибо десятки тысяч притягиваются от ГАР и от свойства хасадим.

И потому: «Вот, малым сделал Я тебя среди народов»²⁵⁹ – т.е. в силу свечения манулы притягивается катнут к Эсаву, «презираем ты весьма»²⁵⁹ – а в силу свечения мифтехи он получает свечение левой линии сверху вниз, и от этого приходит к нему опустошенность, и он становится презираем весьма.¹³

242) «И вот цари, которые царствовали на земле Эдома»²⁵⁸. «На земле» – значит, на стороне Эсава, относящейся к этой ступени, как сказано: «Эсав, он же Эдом»²⁵⁴. И все эти цари идут со стороны духа нечистоты.

«Прежде чем царствовал царь у сынов Исраэля»²⁵⁸ – потому что эти ступени, находящиеся в сторожевых домах внизу, т.е. ступени Эсава, завершаются первыми. И потому сказал Яаков: «Пусть же пойдет господин мой впереди раба своего»¹⁴ – так как ступени Эсава первыми входят и получают завершение. Ведь исправляются сначала низкие ступени, а потом высокие.

И потому (сказано): «Прежде чем царствовал царь у сынов Исраэля»²⁵⁸– ибо до сих пор еще не пришло время небесной Малхут править и объединиться с сыновьями Исраэля. И потому сказал: «Пусть же пойдет господин мой впереди раба своего».

243) И когда будут завершены сначала эти ступени, пробудится после этого небесная Малхут, чтобы властвовать над нижними. И когда она начала властвовать, то начала с самого малого из всех колен – с Биньямина, т.е. с царя Шауля, который происходит от Биньямина. И это означает сказанное: «Там Биньямин, младший, властвующий над ними»¹⁵. И с него начала Малхут пробуждаться. А затем пришла Малхут на свое место, к царю Давиду, и воплотилась в нем, и никогда не оставит его.