Центр мира

561) «Провозгласил рабби Йоси и сказал: "И будешь есть и насыщаться, и благословлять Творца Всесильного своего за землю добрую, которую дал Он тебе"¹. Спрашивает: "Если мы благословляем на земле Исраэль, то откуда нам известно, что и за пределами земли?" – нужно благословлять. "Ведь следует" из сказанного, "что в таком виде", за пределами этой земли "не нужно благословлять?" И отвечает: "Однако когда Творец создавал мир, Он разделил его, расположив место поселения в одной стороне, а место разрушения – в другой стороне. И Он разделил место поселения, разместив мир вокруг одной точки. И что она собой представляет? Это святая земля, потому что святая земля является центром мира, и в центре святой земли – Йерушалаим. А центр Йерушалаима – это Храм святая святых. И всё благо и всё питание всего поселения нисходит туда свыше, и нет у тебя места во всем поселении, которое не питалось бы оттуда"».

562) «"Разделил место разрушения, и тогда нет сильного разрушения во всем мире, за исключением пустыни, силу и мощь которой сокрушали Исраэль сорок лет. Как сказано: "И провел Он тебя по пустыне великой и страшной"². В пустыне господствует ситра ахра, и насильно", вопреки ее желанию, "шли по ней Исраэль, сокрушая силы ее сорок лет. И если бы Исраэль были праведниками в течение этих сорока лет, они бы прогнали ситру ахра из мира. Но, поскольку гневили Творца каждый раз, укрепилась ситра ахра, и все они попали там под ее власть"».

563) «"И если ты скажешь: "Как же Моше, который поднялся на ступень свою, находящуюся над всеми живущими в мире, умер там?" И отвечает: "Это не так, так как Моше не находился во власти ее", ситры ахра, "но только лишь на горе Аварим. "Аварим" означает "спор"», как в сказанном: «Ярость и негодование»³, «"поскольку спорили из-за нее высшие правители наверху", желая властвовать над этой горой, "но она не передавалась в руки иного ставленника и правителя, и это продолжалось до тех пор, пока не пришел Моше, верный раб, и не стал властвовать над ней. И он был похоронен там, и никто не занимался его похоронами, кроме Творца, как сказано: "И похоронил его в долине"⁴».

564) Спрашивает: «"Сказано: "И похоронил его"⁴⁸². Кто?" похоронил его. И отвечает: "Тот, о ком написано без уточнения: "А Моше сказал Он"⁵, и не сказано, кто это. Также и здесь: "И похоронил его"⁴⁸², и не сказано, кто это. Но это место, безусловно, известно товарищам", что это Шхина, называемая местом, так как в любом месте, где сказано без уточнения, это Шхина.⁶ "Поэтому никто не властвовал над этой горой, кроме самого Моше, и он похоронен там. И поскольку знали все другие поколения мира, что эти умершие в пустыне восстанут" к возрождению из мертвых, "поместил Творец среди них их пастыря, чтобы все они были при пробуждении существования для будущего мира"».

565) «"И если ты скажешь, что ведь эта пустыня является силой ситры ахра, как же повелел Творец отсылать козла к другой горе, которая называется Азазель, им же следовало отсылать его к той горе, которую проходили Исраэль в пустыне?", ибо там место, где действует сила ситры ахра. И отвечает: "Но поскольку уже шли по ней Исраэль сорок лет, сокрушилась сила ее, и ее сила окрепла в том месте, по которому никогда не проходил человек. Однако в месте горы", расположенной в пустыне, к которой шли Исраэль, "находилось поселение Исраэля сорок лет"».

566) «"Но в отношении этого козла, то место", куда посылают его, – "это высшая могучая скала, и там, под глубиной этой скалы, куда не может войти человек", ситра ахра "властвует сильнее, чтобы пожирать свою жертву. И тогда она устраняется из Исраэля, и не будет над ними обвинителя в месте поселения"».

567) «"Правление веры находится в центральной точке всей святой земли, в Храме святая святых, и хотя теперь он не поддерживается", вместе с тем, благодаря ему питается весь мир. Пища и питание выходят оттуда для всех в любое место стороны поселения. Поэтому, хотя Исраэль находятся вне пределов святой земли, все же, благодаря силе и достоинству этой земли есть пища и питание в мире. Поэтому сказано: "И будешь благословлять Творца Всесильного своего за землю добрую, которую дал Он тебе"⁴⁷⁹. "За землю добрую"⁴⁷⁹, конечно, ведь благодаря ей есть пища и питание в мире"».

568) «"Тот, кто наслаждается за своим столом, получая удовольствие от яств, должен помнить и беспокоиться о святости святой земли, и о Храме Царя, который разрушен. Скорбь, испытываемая им за столом его там, во время радости и пиршества, засчитывается ему Творцом, словно он отстраивал Храм Его, и отстраивал все разрушения Святилища. Благословенна участь его"».