Питание душ

555) «"Десять правителей" – это десять видов мудрости (хохма), содержащихся в Торе" – т.е. десять сфирот, "в десяти начертанных именах" – т.е. десять имен, указывающие на десять сфирот (Эке). "И они включились в одно имя из двадцати двух начертанных букв" – т.е. двадцатидвухбуквенное имя благословения коэнов, "в тайны будущего мира, в те света, которые глаз не способен увидеть. И даже разум не способен постичь и проникнуть в то наслаждение и стремление, которые Творец уготовил для праведников в будущем мире, как сказано: "Глаз, который не видел иных божеств, но лишь Тебя, даст Он уповающему на Него"¹».

556) «"Стол человека удостаивает его возможности есть за другим столом, в наслаждении того мира", в будущем мире, "как сказано: "Ибо ел он всегда за царским столом"². А царь Давид говорит: "Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих"³. И это – приготовление стола в будущем мире, ибо тогда он становится наслаждением и стремлением, которыми душа наслаждается в будущем мире"».

557) Спрашивает: «"Разве есть стол у душ в том мире?" И отвечает: "Да, ибо пищу и упоительную отраду вкушают души в будущем мире, подобные тем, что вкушают ангелы-служители". Спрашивает: "Разве высшие ангелы едят?" И отвечает: "Да. И наподобие их пищи ели Исраэль в пустыне", т.е. ман. "Этой пищей является роса, стекающая и опускающаяся из будущего мира", Бины. "И это пища от света елея священного помазания, и души праведников питаются оттуда в Эденском саду и наслаждаются там. Ибо души праведников облачаются там, в нижнем Эденском саду, так же как" облачались "в этом мире"».

558) «"В субботы и праздники освобождаются" души от облачений своих "и поднимаются созерцать славу Господина своего и наслаждаться высшим блаженством как подобает, как сказано: "И будет, в каждое новомесячье и в каждую субботу пусть явится всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, – сказал Творец"⁴. Спрашивает: "Разве явится всякая плоть? Ведь это не так, следовало бы ему сказать: "всякий дух" или "всякая душа", – что означает всякая плоть? Однако Творец сделал человеку в этом мире подобие высшему величию наверху", т.е. Хохму тридцати двух путей, как уже объяснялось. "Та высшая слава – это руах для руаха", т.е. светит Зеир Анпину, называемому руах, "и нешама для нешамы", которая светит Бине, называемой нешама, "пока не достигает одного места внизу, называемого гуф", т.е. Малхут, "и не вносит в него один дух источника жизни, называемый "всё", и это Есод. "И это скрытый смысл сказанного: "Но превосходство земли – во всём"⁵. Это "всё" является духом (руах) для этого тела (гуф)"».

559) «"Подобно этому, человек в этом мире – это тело, а дух, властвующий в нем, подобен высшему духу, называемому "всё (коль)", который властвует над высшим телом (гуф)", Малхут. "И этот дух в теле человека называется "всякая плоть (коль басар)"⁴⁷⁷. И об этом сказано: "Пусть явится всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, – сказал Творец"⁴⁷⁷. Об этом блаженстве сказано: "Глаз, который не видел иных божеств, но лишь Тебя, даст Он уповающему на Него"⁴⁷⁴».

560) «Радовались товарищи в пути. Когда подошли к одной горе, обратился рабби Хия к погонщику ослов: "Как имя твое?" Сказал ему: "Ханан (милующий)". Сказал ему: "Творец помилует тебя и услышит голос твой в час, когда ты вознуждаешься в Нем". Сказал рабби Йоси: "Конечно, ибо зашло солнце, а здесь, за этой горой, есть одна деревня по имени твоему, потому что деревня называется Ханан, заночуем там ради славы имени твоего". Когда пришли туда, они зашли на постоялый двор, и накрыли пред собой стол разными видами еды. Сказал рабби Хия: "Конечно, этот стол подобен будущему миру, и мы должны вознести достоинства этого стола и найти его в речениях Торы"».