שתי נשים היו נמצאות בעולם

329) «"Смотри, две женщины находились в мире и воздавали хвалу Творцу так, как не воздавали все мужчины мира. И кто они? Это Двора и Хана. Хана сказала: "Нет святого, как Творец, ибо нет никого, кроме Тебя"¹, а также всё, что написано" далее. "Она открыла исток веры в мире такими словами, как: "Поднимает из праха бедняка, из грязи возвышает нищего"², что является истоком веры"», т.е. Малхут, которая в момент, когда поколение виновно, называется бедняком и нищим. И когда они совершают возвращение, сказано о ней: «Поднимает из праха бедняка, из грязи возвышает нищего, чтобы посадить со знатными; и престолом славы наделяет их»⁴¹⁷. «"Чтобы посадить со знатными"⁴¹⁷ – это высшая вера", т.е. Малхут, которая поднимается выше хазе Зеир Анпина, "в место, где пребывают праотцы", – ХАГАТ Зеир Анпина. "Кто такие "знатные"? Это праотцы, как написано: "Знатные народов собрались, народ Всесильного Авраама"³». Таким образом, по праотцам, именуются знатными.

330) «"Другое объяснение. "Чтобы посадить со знатными"⁴¹⁷. Она пророчествовала о Шмуэле, которому предстоит сравняться с Моше и Аароном, как написано: "Моше и Аарон – коэны Его, а Шмуэль – среди взывающих к имени Его"⁴. "И престолом славы наделяет их"⁴¹⁷. Что значит: "Наделяет их"⁴¹⁷? Это Шмуэль, наделивший славой Малхут двух царей", Шауля и Давида. "Другое объяснение: "И престолом славы наделяет их"⁴¹⁷, – Творец наделяет Своим престолом тех, кто служит Ему. Это смысл сказанного: "И престолом славы наделяет их"⁴¹⁷».

331) «"Творец, сокрушены будут враги Его"⁵. "Враги Его (мерива́в מְרִיבָו)"⁴²⁰ написано без йуд (י)", означающей множество. "Чему это нас учит?" И отвечает: "Но "враги Его (мерива́в מְרִיבָו)"⁴²⁰, мы учили", что это буквы "враг вав (מריב ו)", а это святой Царь", т.е. Зеир Анпин, который называется вав (ו) де-АВАЯ (הויה), являющийся средней линией. "В час, когда пробуждаются суды, и правители" со стороны суда "властвуют над милосердием", т.е. средней линией, "милосердие склоняется" пред этими правителями суда. "А в час, когда Творец благословляется от родника реки", Бины, "тогда усиливается милосердие", т.е. средняя линия, и склоняются суды", исходящие от левой линии. "Это означает: "Творец, сокрушены будут враги Его (мерива́в מְרִיבָו)"⁴²⁰, "враг вав (מריב ו)"», т.е. суды, являющиеся врагом вав (ו), врагом средней линии, будут сокрушены силой свечения Бины.

332) «"На него с небес возгремит"⁴²⁰. Спрашивает: "На него"⁴²⁰ – на кого это "на него"⁴²⁰?" И отвечает: "В час, когда роса", т.е. благо Атика Кадиша", Кетера, "пребывает над ним и наполняет его голову (рош)", т.е. ГАР, называемые рош, "в том месте, что называется небесами", т.е. в Зеир Анпине, "тогда "возгремит"⁴²⁰, – сокрушится сила и мощь суровых судов. "И даст силу царю Своему"⁴²⁰ – это Творец, т.е. Зеир Анпин, "и вознесет рог помазанника Своего"⁴²⁰ – это Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "называемая юбилейным рогом, как мы уже объясняли. "Помазанника Своего"⁴²⁰ – это как сказано: "Помазанника Всесильного Яакова"⁶, т.е. сказано о Давиде, являющемся свойством Малхут. "Поэтому говорит: "Рог помазанника Своего"⁴²⁰, и это уже выяснялось"».

333) «"Двора, которая пришла вознести хвалу святому Царю, сказала: "Творец, когда выходил Ты от Сеира, когда шествовал Ты с поля Эдома"⁷. Это означает, что Творец призывал все остальные народы получить Тору, но они не пожелали". Спрашивает: "Разве не было открыто Ему, что они не захотят?" Зачем же призывал их? И отвечает: "Для того чтобы не было у них предлога сказать, что если бы Творец дал им Тору, они бы соблюдали ее". И потому призывал их. "А все изречения, которые сказала Двора, – всё было с мудростью, до тех пор пока не восхвалила себя: "Пока не встала я, Двора, пока не встала я, мать в Исраэле"⁸. И мы объясняли, что тогда ушел от нее дух пророчества, и потому" сказала: "Воспрянь, воспрянь, Двора. Воспрянь, воспрянь, воспой песнь"⁹». То есть, ей нужно было снова пробудить дух пророчества.

334) «"И всё это было, когда пребывали мужчины в грехе и не были достойны того, чтобы пребывал над ними дух святости. Конечно: "А если вся община Исраэля совершит ошибку, и это было скрыто от глаз общества"¹⁰, как мы объясняли, что ошиблись в указании.¹¹ Но говорит: "Если вся община Исраэля совершит ошибку"⁴²⁵, а следовало бы сказать: "Если весь Исраэль совершит ошибку", что значит "вся община Исраэля"⁴²⁵?" Слово община – оно лишнее. И отвечает: "Однако", это указывает "на тех, кто находится в Йерушалаиме, откуда исходит Тора ко всему народу, и если те, кто были там, совершали ошибку, то и весь Исраэль совершали ошибку. Ведь мы учили, что когда там", в Йерушалаиме, "ошибались, весь народ ошибался, потому что все следуют за ними. "И это было скрыто от глаз общества"⁴²⁵. "Глаза общества"⁴²⁵ – это Синедрион, те, кто назначен над Исраэлем"».